《知史以明鑑·查古以至今》

“天人合一”，為哲學思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。

天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。“天人合一”哲學構建了中華傳統文化的主體。

宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類修行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由於人類後天受到各種名利、慾望的矇蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

例子應該夠多，主要解釋天人合一不好解釋。

皇帝，叫“天子”，是天下邊第一人，並不是直接代表天的。

“人”，是萬民的合集，所有人，當然也包括官員甚至皇帝，這個合集，等同於天，天理即是民心。

所以作為天子的皇帝是要服從於天，皇帝的行為也要合於天理，合於民心。

爽不？皇帝給我們當兒子了，但不是那個意思。皇帝，是給所有人，包括他自己的合集，當兒子的，“水能載舟亦能覆舟”，但我們每個人僅僅是個水滴，因為我們自身，還做不到“天人合一”。

如果做到了“天人合一”，那我們個人就相當於“天”，是不是可以給皇帝當老子呢？差不多，那叫“帝師”，就是有資格去給各位皇帝爺當老師，講課去了。

孟子說：“民為貴、社稷次之、君為輕”，“民為貴”的民，是指全體民眾這個集合的，這個集合貴，萬眾一心才貴。

所以，民眾的集合，是天；社稷是地，各位皇帝爺，在這裡就又變人了。這個順次下，皇帝是佔便宜的，利益都會向他歸集。

所以天人合一，轉一下，就把原本不可調和的政治矛盾、經濟矛盾：皇帝和百姓之間的、皇帝和能人志士之間的，個人和群體之間的，國家和個人之間的，好多潛在矛盾解決了，最終所有人都挺有面子的，於是就可以安然相處，安然自處，了。

天、地、人，是不同的哲學概念，指代不一樣，我們講天人合一，為啥不是天地合一？地人合一？天地合一是什麼現象，地人合一又是代表什麼，有人玩這個的麼？

儒家思想中的一個重要支撐核心一一仁。仁，從表面上理解為"愛"，以為仁者愛人。那麼為什麼在儒家思想中，“仁"，不以為"愛"？也就是為什麼不用愛代替"仁"？那麼仁與愛有什麼本質的不同？這一問題的解讀，就涉及到儒家思想中的“天人合一”概念。儒家認為，“仁"是人的天性，“仁"的獲得是透過人的生活態度以及生活方式的改變(既為學)，而實現。在這一實現過程中，人的文化精神的提高，本著日常生活中的自然行為(既人的天性)的自然流露，而成為一種自覺的行為，並且把這樣一種自覺行為，看作是一個學人(儒者)，理應達到的為學程度。再以生活態度以及生活方式的價值改變，呈現出一個學人應該具有的文化精神。這一過程中的天人概念，所體現出的人文思想，現於"仁"的基本價值的認識與理解，既形成了儒家思想中的"天人合一”觀。

。。在儒家思想中，這一天人合一的基本思想，並不是表面的仁者愛人可以見到。正是儒家思想中這一對於天人關係的基本理解，才使漢初大儒董仲舒為漢武發掘出中國帝王治世的秩序倫理，奠定了中國儒家思想作為統治者的思想理論。從儒家思想中的天人合一概念，可以看到，儒家思想對待人的生活態度i曰常生活中的為學精神，所本的”仁"的理解，是遠遠的超越了一個"愛人"的基本理解。其深刻程度，以博大精深而謂，真不為過。其中所蘊含的哲學思想，也遠過於對於字面的理解。這樣一種藏於字面背後的背景，作為哲學思想的深刻程度也非一般學人可以探得。以此而作現代思想的理解，其價值認識的深刻程度，一點不亞於西方哲人，對於此類問題的基本認識。(書法自寫)。

“天人合一”的思想出現於西周時期，正式成為一種哲學理論則是在漢代和宋代。

“天人合一”概念的提出者是北宋的張載，他在《乾稱》一書中說：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成聖，得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過者也。”

“天人合一”的思想觀念在儒家文化中體現在修身、治國等方面。

孔子極為推崇中國傳說時代的聖君堯，他在《論語.泰伯》中說：“大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。”他認為堯之所以能成一代聖君是因為他效法上天，在做人的道德修養上和治理國家上都達到了天人合一的境界。這就是孔子的“則天”思想——儒家一貫倡導的“天人合一”。孔子正是透過“則天”的不懈追求，努力加強個人修養，盡心盡力治理國家，達到一般人不能達到的思想境界。

儒家追求的“天人合一”的境界，高度體現了人和自然關係的儒家思想。儒家認為，人與自然的地位是平等的，無所謂貴賤之分，兩者構成一個完整的有機體；人和自然也是可以相互感應而相互連通的，透過和自然相互感應連通，人類是可以認識和把握自然界的最高規律，從而順應自然並影響和改造自然，增強人的主動性、能動性、積極性。

欲達天人合一之境，必須知天與人以什麼方式，以何種物件和合為一。設若沒有這個前提，天人合一就是一個偽命題，天人合一就是一句口頭道。

毋庸置疑，天在天上，人在天下，人慾若與天合一，必須下學而上達，格至於天，才能與天和合。

天人能和合者，一是心，二是氣。所以說，人之學，需要修心、養氣才能與天合。

所修的心，即是仁心，所養的氣，即是浩氣。欲得仁心，先克己復禮，立孝善仁德；欲得浩氣，先養義氣，義不容辭。人能修齊治平，止於至善；人能威武不屈，見義勇為，不求則自能與天和合也。