劉邦以儒家思想為代表，有一個人起了很大作用，這個人就是叔孫通。

劉邦出身農民階層，年輕時不學無術，不務正業，沒有多少文化。後來靠著楚漢三傑張良、蕭何和韓信建立了漢朝，成就了帝業。這與他知人善任是分不開的。

劉邦起初對個儒家思想是排斥的。對儒生也是多有偏見。這是與歷代君王獨崇法家思想有觀。劉邦也想學他們用法家思想禁錮人們頭腦，使他們牢牢地掌握在自己的統治之下。

後來，劉邦對儒家思想有了根本性地認識。對儒家思想發生了180度的大轉彎，這主要得益於兩個人，一個是叔孫通，還有一個是陸賈。

叔孫通曾經是秦二世身邊的博士，機智聰明。

漢朝剛建立時，劉邦手下的那些文臣武將自恃跟隨劉邦打天下有功，毫無君臣之禮。他們在朝堂飲宴時“飲酒爭功，醉或妄呼，技劍擊柱

”。

叔孫通乖機向劉邦進言道“夫儒者難與進取，可與守成。臣願徵諸魯生，與臣弟子共起朝儀！

”劉邦下旨批准奏請。

隨後，叔孫通招集百餘名弟子參與朝儀的制定。這些人都任了郎官，儒學思想成功地被劉邦所接受。

陸賈則高舉儒家大旗，幫助劉邦完善儒家在漢朝的各項規章制度。先後寫出了符合當時國情的12篇奏議，每篇都令劉邦十分滿意。

後來，劉邦還親自來到儒家思想創始人孔子的故里-曲阜，隆重地祭祀孔子。劉邦也是歷史上首位祭祀的皇帝。

劉邦雄才大略，有遠大的政治抱貞，他認為：漢朝要想長治久安，綿綿不息。就必須有一個思想來做為統治綱領。在叔孫通和陸賈的引導下，他選擇了儒家思想！

漢初其實是“黃老學說”大行其道之時。

由於黃老之學相容幷包，認為"貴清靜而民自定"。主張君主治國"無為而治"，掌握政治要領即可，因勢義導不要作過多的干涉。還主張"省苛事,薄賦斂,毋奪民時"。這些主張受到漢初統治者的認同。漢初主要大臣蕭何、曹參、陳平等"好黃老之學"，施"無為之政"，促進了經濟的恢復，出現了後期"文景之治"的繁榮局面。

這是因為秦朝的苛政和連年戰爭，社會生產遭到嚴重破壞，統治者需要有一個相對穩定的局面，使人民得以休養生息，恢復和發展生產，以鞏固剛剛建立的封建政權。這時，劉邦要陸賈總結秦亡的教訓，作為借鑑。陸賈根據黃老思想，結合當時的社會情況，提出“事逾煩，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾”。所以，“道大於無為”。儘管劉邦本人對學術一竅不通，但黃老學說的清靜無為確實符合劉邦與蕭何所創立的制度，黃老思想由此受到政治階層的重視，從皇帝到丞相無不尊崇。政治階層也開始側重於黃老的清靜無為，與民休息，垂拱而治。文帝、竇太后“好黃帝、老子言，景帝及諸竇皆讀《老子》，尊其術、 無為而治”的思想，反映在立法指導思想上是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。

而後來“蕭規曹隨”，“約法省禁”舉措所蘊含的清靜簡約指導思想，可視為西漢前期的“黃老之治”的先聲。曹參死後，用黃老思想治國的是陳平，據《史記》中記載：“平少時，本好黃帝、老子之術。”曹參和陳平主張“清靜無為”的治國理念，在他們的努力之下：“君臣俱欲休息餘無為，故惠帝垂拱，高後女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。”

據說文帝曾想建一座露臺，聽說要花費百金，等於十個中家人財產，於是作罷。漢景帝把文帝的兵役、徭役的年齡推遲到二十歲，政治方面對秦代以來的刑法也作了重大改革，對周邊少數民族也不輕易用兵，盡力維持相安的關係，以免煩擾百姓。漢文帝之妻，景帝之母竇太后更崇尚黃老清靜之術，她經歷了文、景、武三朝，在朝中影響達45年之久。因為她的影響所施行的黃老“無為而治”的結果是到了漢武帝時“京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食作”。

直到武帝時諸侯國的勢力膨脹，威脅中央政權，土地兼併劇烈邊境不寧，都威脅著西漢的穩定。為了加強中央集權，鞏固皇權，適應經濟的發展，需要積極有為的政治思想，取代以前的“黃老之學”。董仲舒把儒學糅合道家、陰陽五行家思想創立新儒學思想。以“君權神授”和 “天人感應”“天人合一”加強君權；以“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”中央集權；提出“三綱五常”，提倡孝道”規範人們的道德行為，形成封建倫理道德規範。董仲舒改造後的新儒學適應了當時統治的需要，深受漢武帝的賞識。從此後，儒家才和封建統治者牢牢捆綁在了一起，形成了對中國延續古代兩千多年的學術主導。

秦兩代王朝暴政而亡，又經歷了自二世即位以來的混亂，時代需要儒家的倫理道德與禮制，需要統一、規範和秩序。這是儒家能夠上位的時代需求和歷史規律。

更具體來講，很大程度上要歸功於當時諸多儒生的不斷努力。叔孫通就是其中很重要的一位。因為劉邦集團裡面許多人出身草莽，文化水平不高，西漢剛剛建立起來的時候實際上是禮數缺失一片混亂的，甚至有時劉邦也感到苦惱。

叔孫通一開始就不斷勸諫，但是直到長樂宮修建完畢，叔孫通安排了一套完整的儀式。劉邦看到眾人跪拜，終於感受到凌駕於萬人之上的當皇帝的快感。於是他重重賞賜了叔孫通，儒學也由此上位。

還有一個人叫陸賈，他有一句名言是“馬上得之，寧可以馬上治之乎”。高祖讓他“試為我著秦所以失天下，而吾所以得之何”的文章，陸賈考其成敗得失，凡十二篇，劉邦非常欣賞，稱之為“新語”。

漢代初年還有相當多的儒學者，他們長久的努力改變了劉邦對儒學的看法。

好像是漢武帝幹得，並不是漢高祖劉邦。武帝，罷黜百家，獨尊儒術。以三綱五常處處圍繞忠君與孝這一中心思想治天下！

秦兩代王朝暴政而亡，又經歷了自二世即位以來的混亂，時代需要儒家的倫理道德與禮制，需要統一、規範和秩序。這是儒家能夠上位的時代需求和歷史規律。

更具體來講，很大程度上要歸功於當時諸多儒生的不斷努力。叔孫通就是其中很重要的一位。因為劉邦集團裡面許多人出身草莽，文化水平不高，西漢剛剛建立起來的時候實際上是禮數缺失一片混亂的，甚至有時劉邦也感到苦惱。

叔孫通一開始就不斷勸諫，但是直到長樂宮修建完畢，叔孫通安排了一套完整的儀式。劉邦看到眾人跪拜，終於感受到凌駕於萬人之上的當皇帝的快感。於是他重重賞賜了叔孫通，儒學也由此上位。

還有一個人叫陸賈，他有一句名言是“馬上得之，寧可以馬上治之乎”。高祖讓他“試為我著秦所以失天下，而吾所以得之何”的文章，陸賈考其成敗得失，凡十二篇，劉邦非常欣賞，稱之為“新語”。