“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”《論語·學而》記錄了孔子七十過後回首一生的夫子自道。

孔子的三十而立是什麼時候？根據較早記載孔子生年的《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》推算，當為魯昭公二十年，即公元前522年。對於孔子的出生年月日，雖稍有爭議，但誤差並不大。

不過，在最近發現的西漢海昏侯墓中，出土了繪有孔子畫像的屏風。在記載孔子生平的文字中，有這樣一句，赫然入目：“魯昭公六年，孔子蓋卅矣。”

屏風文字題記

魯昭公六年為公元前536年。如果按照這一記載，孔子在這一年已經三十而立。如此推算，孔子的生年便比上述《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的記載早出14年，更比《史記·孔子世家》早出15年。孔子的卒年是明確的，魯哀公十六年，即公元前479年。這樣一來，對於孔子的生平就要大幅度改寫，而孔子的壽命更是比我們通常所瞭解的長的多，超過八十，接近米壽。

聖人長壽，是件好事。不過，海昏侯墓出土孔子屏風的記載是不是可靠呢？儘管兩千年來歷代對孔子生平的多有考證，但所依據的資料其實都是語焉不詳的斷片。生平鏈條斷裂的部分，多是依賴邏輯推理來聯結的。對孔子屏風記載的考證，其實也只能以同樣的方式處理。

屏風記載孔子年齡座標為魯昭公二十年。對於在位長達35年的魯昭公，《論語》中明確而直接提及的只有一條，見於《論語》第七《述而》篇：

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

陳國的司法大臣問孔子魯昭公是不是遵循禮節，孔子予以了肯定的回答。在孔子離開之後，這個司法大臣又把孔子的弟子巫馬期招進了房間，對他說，我聽說作為君子是不偏袒的，難道君子也偏袒嗎？魯國君主娶同姓的吳國女子，這樣違反了同姓不婚禮制的君主還叫知禮，那還有不知禮的人嗎？巫馬期把這番批評孔子迴護魯國君主的話，轉告給了孔子。

在這段話中提及的孔子的弟子巫馬期，據《史記·仲尼弟子列傳》記載，年齡小孔子30歲。而吳孟子，據北宋孫復《春秋尊王發微》卷十二的系年，死在魯哀公十二年，僅早於孔子幾年，很長壽。《論語》這段話直稱諡號“昭公”，極有可能這段對話的時期是在昭公死後的定公或哀公時期。當然也不排除是《論語》編纂者回改的可能性。然而，上述這些可考的年齡年代座標，提前或退後十幾年均可解釋，無助於斷定屏風記載孔子年齡的真偽。

如果屏風記載的孔子年齡得到著實認證，毫無疑問，迄今為止的孔子系年定論都要重新審視、考證乃至改寫。所以說，對西漢海昏侯墓出土屏風記載孔子年齡的新史料，無論辨偽還是證實，都需要進行縝密的研究，繞不過去，不能無視。僅此而言，海昏侯墓也具有極大的文獻價值。

海昏侯墓所出屏風

不過，話又說回來，從文章開頭引述的孔子言論來看，孔子似乎未能活過八十歲。否則，夫子自道的一生總結，一定會從十五、三十、四十、五十、六十、七十，一直講到八十。沒有云及，說明卒於八十之前。此為本證。

此外，按“三十而立”來考察，從《春秋左氏傳》、《史記》等文獻記載來看，在魯昭公六年之時，孔子尚無大的作為，談不上“三十而立”。而如果按通常記載的孔子年齡，在三十歲的魯昭公二十年之時，孔子已經在魯國與來訪的齊景公縱論秦穆公之霸了。宋人胡仔《孔子編年》卷一於是年之下載：

齊景公與晏嬰來適魯。景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處闢，其霸何也？”對曰：“秦國雖小，其志大。處雖闢，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中。與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。

再從史源學角度來觀察文獻的年代，即使將海昏侯墓主定位第一代海昏侯，屏風的孔子年齡記載也晚於包括《史記》在內的現有文獻記載。

就孔子年齡記載而言，由於現有文獻記載顯示的證據不利於新出史料處很多，所以不能一見新出史料便如獲至寶，以為據此就可得出石破天驚的結論。還須投以懷疑審視的目光，謹慎地加以周密考證，方可定論。

漢朝海昏侯劉賀（西漢第九位皇帝，漢武帝之孫，在位27天，帝位被霍光等所廢，隨後漢宣帝劉詢繼位），魯昭公六年（公元前536年），孔子蓋卅矣（孔子30歲）

孔子至漢朝海昏侯有多少年？

劉賀(前92年7月25日-前59年)；

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）。

約等於：387--420年。