玉蟬，自古代以來，皆以蟬羽化比喻人能重生。玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓意精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

炎炎夏日，又到蟬鳴仲夏荔飄香的時候。大家不約而同的想到了蟬，提起蟬，我們肯定第一時間想起夏日裡清亮的鳴叫聲。蟬鳴陣陣，含蓄地凸顯蟬的生生不息、延綿不絕的規律，更顯蟬的活力和生機。

為了夏日一聲清脆的鳴叫，蟬要蟄伏在泥土中十幾年，為了躍上枝頭，還要經歷一次蛻變。這種清高的性情，自古以來深得文人雅士喜愛，不僅紛紛為其作詩，還將玉石雕琢成玉蟬，隨身佩戴。

在人們看來，蟬是聖潔的，飲風吸露，逍遙自在，一塵不染。蟬能入土生活，又能出土羽化，人們以蟬的羽化比喻人能重生，用各種方法寄託著羽化新生的願望。

《霜月》晚唐詩人李商隱描寫蟬的詩句。詩人以想像為主，詩中意境清幽空靈，冷豔絕俗，寫得蟬離我們很遠似的。

初聞徵雁已無蟬，

百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，

月中霜裡鬥嬋娟。

詩詞的意思是，剛開始聽到遠去大雁的叫聲，蟬就已蟄伏了，我登上高樓，極目遠眺，水天連成一片。霜神青女和月中嫦娥都不怕寒冷，還在寒月冷霜中爭奇鬥豔，展示芳容。

玉蟬，常被人們用來做佩飾和冠飾，這是由於古人認為蟬性高潔，出淤泥而不染，不食雜物僅飲露水為生。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱做蟬，譽指精神不死，再生復活。把蟬佩於身上，則表示高潔，所以，玉蟬既是人生的佩飾，也是死者的葬玉。

玉蟬的寓意是從蟬的特點衍生出來的，大致說來寓意一共有七個，一命驚人，品性高潔，富貴顯赫，知識淵博等。

一鳴驚人

這是因為蟬在暗無天日的地下數月，在八九月份傍晚八九點以後，才可破土而出趴上樹褪皮，而且天敵很多，成活很少。趴上樹枝，拼音長鳴，響徹天地，給人一種不鳴則已，一鳴驚人的感覺。所以戴玉蟬的人總希望自己能像蟬那樣，趴上高位，飛黃騰達，居高臨下，一鳴驚人。

品性高潔

因蟬自出土後，趴在樹枝頭，喝乾淨的露水，不食人間煙火，被比喻人品，所以古代文人常借蟬潔身自好。如:宋代詩人的“委脫疏竹根，舒羽高悟枝……長吟不能休，自喜當得時。”就是以蟬為題材。

富貴顯赫

蟬蟬與纏諧音，人們賦予腰纏萬貫的寓意。再之長鳴不休，被譽為生意興隆的含義。

學識淵博

蟬的別稱知了，知了，在我們語言中就是知道明瞭的意思。“蟬聯冠軍”就是說連續多次的好成績，送求學的人蟬飾有蟬聯冠首的寓意。

內心平靜

蟬鳴，古籍有“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽。”古代詩人常以蟬聲寫靜，用來表達自己內心的平靜。故佩蟬，也就有不畏浮雲遮望眼，天上響雷心不驚，內心平靜，不受外界打擾的寓意。

讚美女子的美貌

蟬的翅螃又名蟬翼，輕薄透明，花紋精美。每一個都是獨一無二的。

常用來表達女人服飾的精美和超薄。也表示女人的美貌。所以送玉蟬與女人有誇女人貌美之意。

子孫綿延

因蟬生命週而復始，頑強不息。常被古人比做子孫滿堂，後代繁衍生生不息。所以送新婚夫婦玉蟬有子孫滿堂，後代昌盛之意。

白玉蟬 漢代據《史記屈原傳》記載：“蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。”是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩於身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

上圖的這件來自漢代的玉蟬雕工為著名的漢八刀。“八刀蟬”的形態通常用簡潔的直線，抽象的表現其形態特徵，其特點是每條線條平直有力，像用刀切出來一般。“八刀”表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。也就是說漢八刀是指一種刀法簡練的工藝風格，而不是一個工藝專用名稱，更不是專指某一玉器。大家都知道，實際上它不是用刀刻出來的，而用水砣砣成的。漢八刀工藝品是中國玉器史上的代表之作，具有很高的工藝水平和藝術價值。在中國玉器史上佔有重要的地位，漢以後不再有此風格的玉器。

自古以來，蟬在人們心目中是一種神秘而聖潔的靈物。《史記.屈原賈生列傳》:“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。”蟬從幼蟲.蛹蛻變成長翅成蟲可謂出汙泥而不染，因其整個生命歷程象徵著一種神奇的變化和再生，故而古人十分重視推崇。晉.郭璞《蟬贊》:可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恆鮮。是說蟬有出汙穢而不染，吸晨露而潔淨的天性。

我們注意到在史前紅山文化.良渚文化時期就有各式各樣的玉蟬出現，那麼當時古人賦予了玉蟬什麼樣的寓意和使命呢？下圖中紅山文化時期玉蟬正面是人的形象，背面是蟬的造型。可不可以理解成古人希望逝者化身為蟬進入輪迴往生。蟬的特徵以其破土而出，尤其是經歷了蟬蛻的脫胎換骨，一飛沖天.一鳴驚人而引起了人們的關注。人們把這種美好的願望寄託在蟬身上，而且堅信人是不會真正死亡的，亡者的靈魂附著在蟬身上破土而出經過蟬蛻一飛沖天詮釋生命的輪迴。在古人眼中蟬是神物，肩負著輪迴轉生的神聖使命。

說到古玉蟬不得不說漢代漢八刀玉蟬。漢代帝王堅信玉能保持肉身不毀，於是出現了金縷玉衣，玉覆面.玉覆身的葬俗。漢八刀玉蟬是為玉含量體制作，它不象夏.商.周的玉蟬個體大，紋飾多樣，而是用最簡單的刀法勾勒出蟬意，最為適用於口含。漢八刀以其獨有的刀法神型在古玉蟬形象中佔有重要的一席之地。是玉文化的復古現象，在漢八刀玉蟬上看到了紅山玉蟬洗練的刀法，神型及古韻。

時至今日古玉蟬的寓意逐漸消失了，取而代之的是一夜(葉)成名，一鳴驚人，依然是雕塑家鍾情的題材。正所謂:居高聲自遠，非是藉秋風。玉蟬文化寓意不斷豐富，中國的玉文化繼續傳承。

我是著名的好蟬分子，各種樣式的蟬我都喜歡。小時候，知了一叫，夏風習習，大人開始允許我們下水。到大，知了一叫，校園空蕩，暑假來了。戀人以為蟬鳴是催人情的夜曲，悲傷的人以為蟬會哭泣。

我知道漢代人要把蟬做成口含帶到另一個世界去。有個誤區，考古學家以為，玉蟬只是冥器。

非也，非也。現在我們知道，漢時王侯都以佩掛白玉蟬為時尚，高潔嘛，這就是漢風的根本。