司馬遷，喜歡歷史的人都知道，讀史二司馬，就是寫《史記》的司馬遷，以及寫《資治通鑑》的司馬光。《史記》是中國第一部紀傳體通史，記載了從皇帝到漢武帝太初年間大概三千的歷史，也是二十四正史的第一部，我小學六年級開始接觸看《史記》。說一下讀史記的感受，史記這本書可以當做一個故事會或者小說來讀，裡面很多好句子，文筆柔軟，不像別史書，文筆僵硬。所以這麼多年史記是我一直反覆讀的書。所以，司馬公的貢獻就是給我們留下了一個文化瑰寶，也開了中國紀傳體修史的先河，以後得正史都是按司馬公的紀傳體模式修的！

司馬遷，中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他創作的中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》），位居《二十五史》之首”，可謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

我們來看看歷史上都怎麼評價司馬遷：

（2）唐朝時期，韓愈、柳宗元對司馬遷推崇之至。

（3）宋元明清時期，馬存、鄭樵、錢謙益、趙翼等，特別是我們所熟悉的梁啟超，他認為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對於《史記》，“凡屬學人，必須一讀”。

（4）現代：毛澤東、郭沫若、翦伯贊、杜鵬程、魯迅等都對司馬遷作出很高的評價。其中眾所周知的是魯迅在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認為：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷寫文章“不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”魯迅的評價成為《史記》百家評論中的不朽名言。

我覺得司馬遷《史記》在中國傳統國學精品中，算得上是一本無與倫比的百科全書。

西漢時期，史學有了卓越的成就，出現了著名的史學家、文學家司馬遷和他的著作——《史記》。

司馬遷，是司馬談之子，字子長，左馮翊夏陽（陝西鹹城縣）龍門人。司馬遷十歲後便隨父親到長安學習經史，曾聽過經學大師孔安國、董仲舒等講經。公元前108年，他繼父職任太史令，在此期間，得以飽覽皇家藏書與檔案，公元前104年，他開始撰寫《史記》，他用二十多年時間，傾注了全部

心血，完成了這部史學鉅著，人稱其書為《太史公書》，後稱《史記》。

《史記》記事始於傳說的黃帝，止於漢武帝太初年間，包括上下三千年的歷史，尤詳於戰國、秦、漢。全書分為十二本紀（以帝王為中心的歷代大事記），十表（帝王將相年表）、八書（記述政治、經濟、天文、地理等方面制度）、三十世家(諸侯王的事蹟）、七十列傳（官僚、士大夫、名人的傳紀），共一百三十篇，五十二萬六千五百字。本紀、世家、列傳是全書的中心，也是思想性和藝術性最強的部分。《史記》是中國第一部通史。“通古今之變，成一家之言”，創造了紀傳體的形式，成為一部不朽的史學著作。

司馬遷透過敘述歷史事件和人物，揭露了統治階級的暴虐、奢侈、愚昧，連漢武大帝求神仙、信方士等事都給予冷嘲熱諷，表現了鮮明的是非和強烈的愛憎。劉向、揚雄、班固等人都稱讚《史記》，認為他“不虛美、不隱善，故謂之實錄”。魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱讚：《史記》“不失為史家之絕唱，無韻之離騷”。這種體裁成為此後二千年中編寫王朝歷史的規範。《史記》問世後，二千年來，對史學和文學影響很大。歷代的史學家、文學家幾乎沒有一個不從《史記》中吸取豐富的營養

《史記》作為地主階級的歷史著作，其終極目的仍然是維護封建統治。司馬遷的歷史觀是唯心主義的，他相信天命，認為秦的統一是“天所助焉”，認為劉幫是“受命而帝”。這主要是由時代侷限和階級侷限造成的，同封建時期的任何歷史著作一樣，需要我們以批判和理性的眼光去對待。

太史公司馬遷的功績主要有三點：其一、梳理出了黃帝至漢武帝時期的歷史，涵蓋面較廣且可信度較高；其二、《史記》不僅是一部史書，更是一部重要的文學作品，紀傳體也從史記開始；其三、確立了天下民族同根同祖的信念，為中國的統一奠定了文化理論基礎。魯迅曾稱讚《史記》為：無韻之離騷，史家之絕唱！

司馬遷的《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史，內容涵蓋了政治、經濟、文化、科技等方方面面。全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字：本紀是寫帝王的，世家是寫諸侯的，列傳則是寫的各個朝代的名人，表是紀年對照表，書是記各種典章制度，記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用等。《史記》對後人研究先秦歷史十分重要，對於後世的人們理解先秦時代的社會狀態十分重要。

《史記》也是一部優秀的文學著作，他以人物為中心勾勒出了當時的社會實景，書中還記載了大量的先秦文學作品。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其複雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然。史馬遷的寫作風格被後世史學家傳承，後世的小說、戲曲等形式的文學皆從《史記》演化而來。中國的很多成語，故事都是從《史記》中來的，豐富了人們的詞彙和說話藝術。

司馬遷的偉大之處在於他對所有民族一視同仁，認為四夷跟華夏族一樣都是炎黃子孫，只是後來因為生活環境與習慣的不同，才造就了各自不同的文化習俗。匈奴就被認為是夏朝的後裔，他們遷到了草原慢慢形成了匈奴族；戎人同樣是炎黃子孫，只是因為他們居在西部遊牧，故被稱為戎人。司馬遷認為族群的認同不以血緣為主而當以文化為主，認同華夏文化的人就是華夏族；不認同華夏文化的就是四夷。楚國本是帝高陽的後裔，他們身居南蠻而遠離華夏禮儀，故春秋時他們是南蠻；戰國時代楚國跟中原戰國一樣遵守華夏禮儀，故楚國又成了華夏人。

一是，開創了史家記錄歷史的表述方法。有了司馬大哥的示範，中國的歷史更加生動精彩，也更加具有條理性。使得那些人和事躍然紙上。

二是，司馬大哥的文學水平非常高。現在人讀起來都比較通俗易懂，妙語連珠。餘秋雨先生也說，司馬大哥可以稱之為文脈。這也讓更多的人喜歡歷史。

三是，司馬大哥對歷史資料還是比較嚴肅的。春秋筆法還是非常少的，基本上實事求是。比如，對於秦始皇，不因漢朝的取代，而醜畫他。對於一些小人物，也認真記錄。