佛說:“苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。”佛有一個弟子名叫央掘摩羅，曾經是行兇殺人，無惡不作。在一次聽聞佛的開示之後，醒然大悟，悔恨不巳。他放下屠刀，加入僧團，改過自新，剃度出家，最終證得四果阿羅漢。這個典故是勸人棄惡從善，痛改前非，重新做人，同樣可以修成正果。

放下屠刀，立地成佛。“屠刀”既是指亡命之徒，也是指那些貪得無厭，損人利己，欺行霸市，私慾太重，品德敗壞之人。這些人對他人，對社會都帶來了嚴重的危害。這些人如果繼續執迷不悟，將要受到法律的懲罰，將受到上天的報應。唯有去掉惡習，才能脫胎換骨，一切重新開始。

苦海無邊，回頭是岸。人的天性是善良的一面，誤入岐途也是多方面的原因而引起。人生有差錯也是難以避免，只有早日醒悟，才能脫離苦海。亡羊補牢，為時不晚。多行善事，必有福報。慈悲為懷，往生極樂，步入天堂。居心不良，墜入地獄，慘遭毒打。

佛的仁慈博愛普渡眾生，對那些有過前科犯罪的失足者，有著諄諄教誨，有著苦口婆心。儘管“屠刀”是那樣地難以放下，但是必須得強制地放下，否則將是一條不歸之路。早日放下，面壁思過，改正得越徹底越迅速就越好。

【1、此事的表義】

句前省略了主語“屠夫（殺者）”，解讀時將之加上比較順暢。“放下”既指止身，也指止心；“屠”既指殺行，也指殺念；“刀”既指工具，也指害心；“立”既指時間，也指速度；“地”既指腳下，也指心地；“成”既指變化，也指就是；“佛”既指佛位，也指佛心。也就是說，通常理解時，多是隻看事相，容易疏忽每個字背後強調的“心念、動機”與“佛心”的對應關係，因為看不清這一層，就被“凡身與佛身”的外表差別所障礙，產生疑惑。反之，若同時看到此事既在講“殺行與佛行”的關係，也在講“殺心與佛心”的關係，就懂得勸者的真正用意在“喚醒人心，推人自治心病，轉凡心為佛心”，在啟發對方領悟“殺心變善心，此心此行是佛”，而不是說“不殺，此身是佛”，故這句話的正確解是“若能放下屠刀，現在這個不殺的心就是佛心，未來必定成佛”。

【2、事理的隱義】

有四個：（1）講戒律。“不殺生”是佛家的根本戒，而且是入佛門、修佛行的第一戒，故在勸人持戒。（2）講因果。殺是大惡，害是大罪，必給人帶來大凶大禍，故勸人不殺，就是教人自救。（3）講作佛原理。先行善，後心善，積久成功，最終廣善廣行，即與佛同，就叫成佛，故凡夫都是未來佛，佛起初也從凡夫修成，二者只有成佛時間的快慢區別，終點是相同的。（4）講“心即佛”的禪家宗旨。禪宗心要是“即心即佛”，意思是一切眾生的本心天然是佛心，故一切眾生本都是佛，只因無始劫來錯用此佛心，迷失此佛性，誤會自障，變為凡夫；若能一念之間，轉凡心為佛心，剎那間能恢復自己的真佛面目，就叫作佛、當下成佛。同理，人能聽聞勸語，在放下刀的一瞬間，明白放下殺心，即是自己的佛心現前，就能當下見到這個佛心佛性，明此心性，就叫“立地成佛”，這個佛不指“身成佛”，而指“心成佛”。

【3、“佛”字的多義】

在此事的不解多集中在對“佛”字的迷惑上，是因為不懂“佛”是多義詞，並不僅指某個聖者。在經典裡，佛常有六義：（1）指本師教主釋迦牟尼。（2）指一切世界的最高智慧者。（3）指眾生的真心真性。（4）指修行的果位。（5）指智慧的本體。（6）指真正的自我。即此事裡的“佛”主要是（3、4、5、6）的意思，不是（1、2）的意思。換言之，這個“佛”字指當下的“佛性、佛心”，不指當下的“佛位、佛果”，是“此心為佛”的意思。

【4、“戒殺”的廣義】

佛家戒經講過，眾生能持“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”的五戒，就暗中被25位善神護佑，命運吉祥，後能佛緣成熟，並且“不殺”的善心日久能感應後四善的產生，故戒殺是第一功德、第一善舉、第一佛行。推廣開去，“放下屠刀”是儒家的“慈”，是道家的“德”，是佛家的“善”，是所有聖賢教育的“智”。在因果上講，當下的“不殺”能感應當下的“消災、去病、增福、生慧、家安、事吉、業泰、名揚、蔭後”，還能感應鬼神的讚歎和暗助，故戒殺是命運幸福的大門，勸人不殺就是勸人積德集福，且勸者、聽者同時獲益，有“自他兩利”的奇效。也因此，世人若身處災禍中，想最快的轉運，沒有比“不殺、放生”更快的方法。明白此意，也將懂得戰爭起於人的殺心，屠刀也是現在的武器，“和平和止戰”的根本在人心的“不殺生”、人行的“不食肉”，而絕對不是製造和發展最尖端的科學武器。

【5、“屠者”的廣義】

這個好理解，屠人不僅指職業的屠夫，還泛指一切有殺心的人，是包括了一切凡夫的。另外，在“殺”裡，殺人之罪為大，殺動物之罪為中，殺植物之罪為小；心、行都有殺的罪為大，有心無行的殺罪為中，無心有行的殺罪為小；主謀者的殺罪為大，從謀者的殺罪為中，執行者的殺罪為小；殺人和自殺的罪過一樣。所以，此事的主語是指所有人，明白此意，就該反省自我，才是真懂。

【6、此事的終義】

主要有四個：（1）講眾生平等。人和動物都有靈性，天然平等，人為何要恃強凌弱，殺之滅之？今世人殺它，來世它殺人，冤冤相報，沒完沒了，何必如此相殘，永無窮盡？（2）講眾生是佛。佛不殺生，人若永不殺生，這一點就與佛同，未來豈能不成佛？人不殺為善，此善必入佛願，此心也感應未來成佛。何況動物也是未來佛，既然彼此心性都是佛，則現在不殺就是佛佛相敬，何樂不為？（3）講從“善”入佛門。戒殺是佛家入門三皈依法理的起步要求，此善既在心，也在行，就代表人的“回頭是岸”，果報就是“遠離三惡道、未來成圓滿佛”。（4）講“作佛從自信善心開始”。佛家修行以“善”為種子，以“心”為土地，以“行”為耕耘，以“佛”為果實，所有一切皆以“信”為先導。相信佛語和佛教，自信能不殺，與佛平等，進而自信也能成佛，樹立這個正知正見，就叫智慧。當然，在戒律的徹底標準上講，人必須修行到小乘阿羅漢的水平，才有能力真正做到“不殺”，之前重在修“身行不殺、心無殺念”的道理，行事上不一定能圓滿，但這不妨礙進步，依舊是值得稱讚的。

總之，標題事是佛家勸人“學佛作佛”的鼓勵語，也是濟世救人的智慧語；勸人持不殺戒，就是救人救動物，就叫“度眾生”。不殺是慈悲、佈施、反省、覺悟、積福，也是佛心、佛願、佛行、佛教，是世間第一功德，更是人的天然本能，都該奉行。