古人云：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與變通的智慧，和縱壑櫛稜間制形而變，執心以往，何不樂哉？ 自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰“固守窮廬”，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至於世俗汙濁之清正貢力些許；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭……轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為衝破一切現實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深淵，這種堅守終將失去其原有的價值。 不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然而解罷了。 然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和初心。不僅要對本心、初心的執守和追尋，變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。 誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往 英國哲學家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。”的確，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，唯有學會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閒庭信步，臻於完美。 然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態的懦弱。誠然，攻堅克難是堅強人生的定義之一。但是，遇到困難時的一味頑固堅守往往讓人喪失信心，消磨鬥志。我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。 因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。 蕭伯納曾經說過：“最美的花常常先謝。”的確，對人生而言，面對困難時候的永不妥協只會讓人精力殆盡，最後淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠，花開不敗。因此，我們看到，曾經開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境後向這位前領袖做出讓步，在浴火後涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因為適時的讓步，蘋果公司成就了事業，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當我們能夠多一些讓步妥協，少一些頑固偏執，我們的人生定會迎來更加光明的前景。 但是，讓步並不是毫無原則，就如同德國哲學家康德的《實踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時堅守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協一樣，招致人之身隕的下場。因此，當中國在一些政治經濟問題上作出讓步贏得讚許之時，卻在主權問題上毫不退讓，讓人看到走在強國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遺憾的是，在當下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協。最後佔中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。 印度詩人泰戈爾說：“使卵石臻於完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。”當我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石稜角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。
古人云：上善若水。於江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。於人生而言，能具備妥協與變通的智慧，和縱壑櫛稜間制形而變，執心以往，何不樂哉？ 自古以來，並不乏固囿如頑寧不化之輩。或曰“固守窮廬”，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至於世俗汙濁之清正貢力些許；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭……轉觀時下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置於社會、時代的對立面，以為衝破一切現實條件，與律法、規則爭抗方能顯示自己的堅守和拔群。誠然，對於信念、夢想、志向的堅守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當堅守成了頑固，追求和嚮往滑向無理抗爭，破壞的深淵，這種堅守終將失去其原有的價值。 不如制形而變，執心以往。事實上，變通的智慧、妥協的智慧並不等同於屈服於現實、奴顏婢膝，更不等同於放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協的智慧在於能如庖丁解牛一般，暫時退避骨結交錯之處，於現實的客觀條件、律法和規則的框架內部位現實苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終於現實的枷鎖中豁然而解罷了。 然而，制形而變得通達和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同於其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗爭中頭破血流而落得失敗身亡的結局，他以一己之力與強權暫作退避，竭力於清正政治之重構，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負和初心。不僅要對本心、初心的執守和追尋，變通妥協的智慧還需要有對現實的清醒認識和理性紳士，如此方知，何者應避，何者不應避，方能煉就通達之境。 誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險阻，只需如水制形而變，執心以往 英國哲學家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。”的確，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，唯有學會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閒庭信步，臻於完美。 然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態的懦弱。誠然，攻堅克難是堅強人生的定義之一。但是，遇到困難時的一味頑固堅守往往讓人喪失信心，消磨鬥志。我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。 因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。 蕭伯納曾經說過：“最美的花常常先謝。”的確，對人生而言，面對困難時候的永不妥協只會讓人精力殆盡，最後淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠，花開不敗。因此，我們看到，曾經開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境後向這位前領袖做出讓步，在浴火後涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因為適時的讓步，蘋果公司成就了事業，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當我們能夠多一些讓步妥協，少一些頑固偏執，我們的人生定會迎來更加光明的前景。 但是，讓步並不是毫無原則，就如同德國哲學家康德的《實踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時堅守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協一樣，招致人之身隕的下場。因此，當中國在一些政治經濟問題上作出讓步贏得讚許之時，卻在主權問題上毫不退讓，讓人看到走在強國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。 令人遺憾的是，在當下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協。最後佔中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。 印度詩人泰戈爾說：“使卵石臻於完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。”當我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石稜角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。