早期創世神話中只有伏羲女媧，並沒有說他們的父母是誰，具體參考《楚帛書甲篇》。

把華胥氏和伏羲女媧聯絡起來，有“華胥氏履大跡而生伏羲”的說法，來自於漢代的緯書《詩緯·含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。” （見《緯書整合》，河北人民出版社1994年版，以下所引緯書資料均見該書） 《孝經緯·鉤命決》：“華胥履跡，怪生皇羲。” 《河圖緯·稽命徵》：“華胥於雷澤履大人跡，而生伏羲。”

另有東漢王符所作的《潛夫論·五德志》載：“大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲。其相日角，世號太曎。都於陳。其德木，以龍紀，故為龍師而龍名。作八卦，結繩為網以漁。”

華胥氏或華胥國，最早出現在《列子·華胥引》：（黃帝）晝寢，而夢遊於華胥之國。華胥氏之國，在弇州之西，台州之北，不之斯（離）齊國幾千萬裡（此處為寓言誇張的手法）。

弇州，古通兗州。

台州：《左傳·襄公二十五年》與《哀公十四年》均日在齊地(今山東博山縣)。臺同邰、駘，《左傳·哀公六年》雲：邰在今山東章丘縣。

有關伏羲出生，後世《拾遺志》記載和其他史書類似，“庖犧（伏羲氏）所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，既覺有娠，歷十二年生庖犧。”如《竹書紀年·伏羲氏》註疏說，“太昊之母居於華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且遠之，因而始娠。

《大清一統志》載：“章丘縣西朝陽故城有赫胥墓”。既然華胥後裔之墓在此，那麼這個華胥國(即部落)也就在今山東章丘，華胥自然也生於此。

菏澤：據《禹貢》及《菏澤市志》記載，華胥國在雷澤，即今天的菏澤市一帶，還有史學家考證在鉅野縣城區一帶。

《左傳•僖二十年》：“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太皋與有濟之祀。”太皞後裔任（濟寧）、宿（東平一帶，後南遷宿遷）、須句（鄒縣南）、顓臾（費縣）四個小國，東夷古國，均在山東濟寧一帶。

陳，太昊之虛；陳國所在的位置原本是太皞伏羲氏的都城，稱之為“太皞之虛”。陳境地處黃河以南，潁水中游，淮水之北，是為淮陽之地。

西華縣位於淮陽西邊不遠，又別稱“媧城”，是遠古時代人祖女媧主要活動區域。

淮陽西北不遠就是裴裡崗文化的代表，八千年前的舞陽賈湖遺址。距今8000年左右的賈湖遺址發現了已具備七聲、八聲音階的骨笛；出土的甲骨所顯示的契刻符號的形成年代，早於安陽殷墟的甲骨卜辭4000多年，領先於素稱世界最早文字的古埃及紙草文書，比半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號和山東大汶口文饞陶器上的文字早2000年。

伏羲女、媧所在部族活動區域大概就在山東西部與河南東南一帶。

《水經注》又東北過廩丘縣為濮水。瓠河又左逕雷澤北，其澤藪在大成陽縣故城西北十餘裡，昔華胥履大跡處也。其陂東西二十餘裡，南北十五里，即舜所漁也。澤之東南即成陽縣，故《史記》曰：武王封弟叔武於成。應劭曰：其後乃遷於成之陽，故曰成陽也。

另外，伏羲生於成紀則是秦漢之後才有的地名。古人把十二生肖年作為一紀，以一紀傳說伏羲之育成（十二年為一紀），這就是成紀一名的由來，成紀一詞或非地名。

今藍田縣華胥鎮有華胥陵，亦稱三皇故居。

黃帝夢遊華胥國，華胥國地理位置就在今陝西省西安市的藍田縣華胥鎮孟巖村，北枕驪山，南臨灞水，與白鹿塬隔水相望，東和曳湖毗鄰，西與灞橋區洪慶鎮接壤，總面積80平方公里。

藍田縣華胥鎮，因境內有羲母陵，華胥氏曾在這裡建立了華夏大地上第一個母系氏族部落而得名。

《列子》中說：“黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害”，表明華胥一名古已有之。

今天華胥鎮仍保留有一塊關於記載三皇功績的碑石，其中一塊碑石中間有華胥國三個大字。

左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢遊的字樣；另外此鎮為《藍田縣誌》中記載的華胥渚，清嘉慶年間亦稱油坊街。即華胥氏與其子女的居住之地就在陝西省西安市藍田縣。

當地流傳著一種傳說，此地即華胥氏懷孕後棲息之地，故因華胥而得華胥之國名。

華胥陵△

華胥國是上古時期中華大地上一位出色的母系氏族的女首領華胥氏所建立的國度，其相關的101處遺址在今天的陝西省藍田縣境內殘存著，現在急需開發保護。

《列子·黃帝》中黃帝夢遊華胥的典故，自春秋末年或戰國初年流傳以來，又經西漢劉安《淮南子》、東晉張湛的《注語》，把黃帝塑造成了一個有美好理想追求的人物，以浪漫的精神表現出來。“夢遊”成為追憶往事恍如夢境的用語。唐代詩人李商隱“不 見華胥夢，空聞下蔡迷”，宋代孟元老著《東京夢華錄》即是此意。

除最早記錄華胥的《列子.皇帝》外，《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。“赫”與“華”都是“胥”字上端餘燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物頂端的花朵來比喻，便是“華”，是花。

西周青銅器《毛公鼎》、《命毀》等銘文的“華”字，象草木開花。《說文解字》、《爾雅·釋草》、《廣雅》等，認為“華”即“榮”。“因此，華字便含有美好、光彩、聲色、風采等雅稱。”華、華夏之稱，來源於華胥，中華之稱亦然。《華夏考源》一文從文字訓詁得出結論：“胥、雅、疋、夏等古字相通，華夏便是華胥。因此可以說，華夏文化便是華胥文化，中華民族文化的源頭，也便是華胥文化了。”

華胥陝西藍田。華胥村民就是以前給華胥娘娘守陵的後人！華胥村附近地區挖出許多史前遺蹟。陝西的華山的華就來自於華胥的華！