大多數確實是這樣的

也不是說我們信仰的是祖宗，而是祖宗是我們不可迴避的。每個家族的祖宗是都是這個家族的根之所在，無論繁衍出多少人，延續了多少代。

問題問，可為什麼有“親不過三代，情不過五伏”的俗語？既有音必有根，這樣的事情普遍存在。

親不過三代？哪三代？從我們自己本身向上數，父母、祖父母，這是三代。這三代是直系血親，祖父母生父母、父母生我們，這三代肯定親。但是如果碰到不孝之人，那無話可說。

“五服”怎麼算？從我們自己本身向下數，按照傳統演算法，我們和我們的堂兄弟是四服，我們的孩子和我們堂兄弟的孩子是五服。孩子的孩子已經出了五服，不再論”服“了。

隨著人口的增加，代際的傳遞，分支也越來越多，情義上疏遠是正常的。

上古既敬畏祖宗，也迷信鬼神。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，當然要信仰。不過，隨著生產力水平的提高，人類征服自然和改造自然的能力不斷提高，認識水平也相應提高了。人類在迷信鬼神的同時，也開始對自身的重視，表現為最初的崇拜女性到對男性和男性生殖器官的膜拜。甲骨文的“且”、“祖”兩字作為雄性生殖器型，正是這一時期的產物。

人類靠生殖繁衍，故或另加示，表示了祭祀祖先，最初以石祖或木祖表示故去的先人置於廟堂來祭祀。於是“祖者，且也”就自然而然演變成了“祖，始廟也”。

“親不過三代，情不過五伏”，是一種“情親”文化，其中最核心的東西就是敬畏。孔子說:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。”畏就是敬的意思，這畏天命，就是敬重宗教信仰或者宗教哲學；畏大人，就是敬重自己的父母、長輩、祖宗已經有道德學問的人；畏聖人之言，就是要敬重聖人的教誨，那些諸如《論語》、《四書》之類聖賢書中的傳世格言。

孔子的畏天命，是一種學思踐悟。在他體悟到“五十而知天命”後，他從55歲開始周遊列國，給我們這般印象:“知其不可而為之”，“天將以夫子為木鐸”。天命既是命運，也是使命。孔子的使命是經由教育闡明人性內在成為賢聖的潛能，讓人走上正途。

敬畏，是一種境界，能自覺將內心置於行善避惡中，能生髮自強不息。如果一個人到了沒有什麼可以約束自己的時候，還談什麼情親，什麼家國情懷，只能為失敗拉開序幕。

親不過三代，情不過五服，是客觀現實的真實反映。

三代:往上，自己，父輩，祖輩。往下，自己，兒子，孫子。

五服:往上，自己，父，祖，曾祖，高祖。往下，自己，子，孫，曾孫，玄孫。

親和情是怎樣產生的？是在共同的生活氛圍內，互相幫助，互相體貼的溫情中產生的。父母之於兒女之愛自不待說，爺爺奶奶對於孫輩的愛往往甚於父母之愛。所以三代之內的親情之愛是最直接最濃烈的血親之愛。

一過三代，往往分家，分家住，另象過，共同生活的氛圍沒有了，互相關注機會減少了，因而親情也逐漸減弱。

至於五服之外的親屬，沒見過，甚至有的就沒有聽說過，婚不慶，喪不弔，血情愈淡，親情就又疏遠了一些，血濃於水的三代親情已差不多淡淡如水了，有的只是自然倫理上的一些社會義務，稍強於路人罷了。

所以，親不過三代，情不過五服，是很現實的客觀反映。

您覺得呢？

嚴格的說起來，炎黃崇拜是漢族的事，其他很多的民族，也都有自己的祖先神話，比如苗族就認為自己的祖先是蚩尤，就是被炎黃聯合起來打敗了的那位，在現代國家概念被大家認同之前，親不親一般都是民族分，所謂非我族類，其心必異。祖先崇拜的根源是以人倫配天倫，以血緣定親疏，目的很簡單，增加實力，強化內部的凝聚力。

比如看電視劇，一村之內，姓張的和姓王的倆大姓，各種有利益的事情都要爭上一番，這個時候你幫誰？任何一個華人都不會感到困惑，當然是幫自己同姓的，親不親，血緣分，之前有句俗話是說：“幫理不幫親”，這當然是個進步，可是大的利益面前，從來都是血緣佔了上風，這裡也有個俗語，叫做“你得分清楚那頭炕涼那頭炕熱。”分不清楚不是被當成傻子，就是被當成叛徒。

接下來說：“親不過三代，情不過五伏”---您這個伏打字的時候可能打錯了。應該是“服”，不然只能理解成有感情也禁不住被別人五次伏擊，想想也有道理，被人伏擊一次，再次，三次，以至於五，前四次感情都還在，第五次終於忍不了，這足以說明感情之深了。

華人有數字崇拜，尤其喜歡1,3,5,7,9,我覺得這個和《易經》有關，因為3,5，7,9之數屬陽，代表男人，而男人在前3000年一直是掌握著話語權的。老子寫《道德經》，說柔弱勝剛強，看似和儒家對著幹，其實不過是提醒男人，對女性不可掉以輕心，小心物極必反。老子提倡的是陰陽合於一身，隨事賦型，擅於變化，萬不可拘泥，儒家是陰陽倆分，一分為二，道家你看它那個太極圖，看似倆分，實則與儒家分的不同，區別就在於一個“動”字，陰陽永遠在動，但是不離那個大圈，大圈是什麼？就是道，道家是合二為一，陰陽合於道

好了，扯遠了，拉回來。

為什麼親不過三代？我理解因為分家，中國以前都是兒子先成家，之後父子才分家，這個時候兒子一般又有了兒子，所以站在孫子的角度是爹和爺爺分家，正好三代，如此迴圈，分家其實就是內部的利益分化，從一家，變成我家，叔叔伯伯家，一家的時候，油鹽醬醋都是共享，分家之後，你吃餃子要蘸醋總不能到叔叔家不問自取，醋是小事，或者不計較，但是你總不能自己去翻出你叔叔的存摺，不問自取，並且以為應當應份吧？這個就是親疏的開始。親疏的原因是利益的分化

情不過五服，道理是一樣的，就不推演了。

經濟的角度之外，其實從血緣的角度也可以理解，因為多一代，前提是娶妻，娶妻帶來外來的血脈，同時稀釋原來父系血脈，一分二，二分四，如此分下去，可想而知，五服之後還能有多少的共同的血脈呢？情自然淡了，出了五服之後，可以結婚，就是因為原來的父系血脈幾乎被稀釋殆盡。

另外，這個事從五行的角度也可以做一番推演，我打字有點累，留給其他人吧