謝友邀答。異族蠻王孟獲，歷史確有此人。在貴州一帶，並且歷史上也有記載。

諸葛亮曾七擒七縱孟獲，最後使他心悅誠服，願意為蜀漢效力。出師表中也有諸葛亮南征的決心，故五月渡瀘，深入不毛。再一次證明了孟獲在歷史上確有此人。

三國演義是文學作品，所塑造的人物不足為據。但西晉史學家陳壽所著的三國志卻是二十四史中重要的前四史。《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。卷中亦未有孟獲的記載。 《漢晉春秋》是東晉史學家習鑿齒撰寫的一部史書；記述三國史事，書中有孟獲的記載。 晉陳壽《三國志·魏書· 二十八（王毋丘諸葛鄧鍾傳）》中，裴松之在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到“臣松之以為如此言之類，皆前史所不載，而猶出習氏。且制言法體不似於昔，疑悉鑿齒所自造者也”。 由此推斷三國時並無孟獲其人，為習鑿齒所杜撰。

蠻王孟獲，這個在三國中人氣最高的異族人士。間接促成了諸葛亮多智的形象。但在歷史的記載上，孟獲此人的記載卻是有虛有實，那麼歷史上真有孟獲此人嗎？

我們先去檢視史書上是如何記載的：

孟獲在《三國志》裡面沒有任何相關事蹟的記載，僅記於《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍裡面。據《漢晉春秋》介紹，孟獲本是“為夷漢所服”的首領，生活在益州建寧郡人。

我們來看一下一些相關史籍的記載：

《三國志》，陳壽著，未記載孟獲此人。

《漢晉春秋》，習鑿齒著，有記載孟獲此人。

《襄陽記》，習鑿齒著，有記載孟獲此人。

《華陽國志》，常璩著，有記載孟獲此人。

以上四本史籍都是晉朝人士所著，除陳壽之外，習鑿齒與常璩對於諸葛南征有了更為詳細的記載。因此，我們排除了羅貫中在《三國演義》中虛構孟獲此人的可能性。

其次，我們再看看一些有關孟獲的出土與風俗：

清末光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的漢代“孟孝琚碑”證明了漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。

除此之外，有關祭祀孟獲的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示，最早是唐代和宋代時期。至於在西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祀孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。

我們看到，大量的間接證據和史料記載有孟獲此人的存在，但為何作為正史的《三國志》卻未能對孟獲這樣的人物作出簡略一筆的記錄呢？

原因可能如下

1，作為晉臣的陳壽對於諸葛亮的態度一直是受懷疑的，曾有人認為陳壽之父正是由諸葛亮罷官歸田的。

2，邊塞異族在歷史中的記載都普遍簡略，何況是西蜀邊塞之地。

在《三國志》裡並沒有直接提到孟獲，《漢晉春秋》裡提到過：亮在南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷漢所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰：“此軍何如？”獲對曰：“曏者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陣，若祗如此，即定易勝耳。”亮笑縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：“公天威也，南人不復反矣！”遂至滇池。

七擒孟獲這個典故也是由此而出，所以應該還是有這個人的。

演義人物，多為虛構。若歷史確有其人，情節事蹟也必為虛構。若金庸筆下丘處機，朱元璋之流。權當娛樂，切莫當真。如同真龍天子之說，不過忽悠而矣！

孟獲，小時候我也以為是歷史真實人物，因為三國演義很少會有這樣在好幾集劇情裡都充當反派主角的虛構人物。

但我後來發現羅貫中真的是在一本正經地吹牛。

首先，七擒七縱純屬胡編亂造。陳壽的《三國志》，不但一字未提七擒七縱，而且說得很清楚，諸葛亮是在建興三年春天出兵，到這年秋天即勝利班師。也就是說，滿打滿算的話，也只有九個月時間。

而東晉時期創作的《華陽國志》，第一次提到了諸葛亮七擒孟獲事件。而且時間又縮短，是從夏五月開始，到秋天結束，也就是說只有四個多月。

而在這四個月時間裡，諸葛亮不但要冒著地理不熟悉的危險，帶著蜀漢大軍在瘴氣嚴重的雲南南部叢林裡穿梭，還要分七次，以不同花樣擒獲孟獲。

這樣的劇情，你不覺得比美國佬的特種部隊影視還離奇嗎？

上世紀80年代，就曾有一位四川大學的歷史系教授就此提出質疑，說諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？這究竟有幾分真實？而云南大學歷史系教授方國瑜先生也說，諸葛亮七擒孟獲之說"像煞有其事，完全是虛構的。"

而證實派為了表明七擒確有其事，拿出了《滇元紀略》的書來做驗證，書上說七擒孟獲，一擒於白崖，一擒於鄧賒豪豬洞，一擒於佛光寨，一擒於治渠山。 一擒於愛甸，一擒於怒江邊，一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。從這些地點的分佈來看，覆蓋雲南省內的廣大地區。從交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。要知道，諸葛亮攏總只有四個多月時間，又沒有汽車飛機，他怎麼走完這麼亂的路程，何況雲南的山路還很複雜，且熱！

實際上，諸葛亮南征，最終結果是既不留人，又不留兵，更不用運糧，就是因為考慮到南方的地理條件。

其二，是孟獲這個人究竟存在不存在？他究竟是不是南方的少數民族？

第一句，司馬要說孟獲這個人名就很有民間說書人的創造意味，因為“獲”就是捕捉之意，難道孟獲老孃在兒子出生之際，就已經預知了將來兒子會被諸葛亮抓獲嗎？

第二句，陳壽在三國志了寫了雍闓、高定這些南中的頭面人物，可就是一字不提孟獲，難道他的地位還不如這倆貨？還是說，孟獲根本就不存在。

第三句，歷史上雲南確實有一個大姓為孟，但這個家族很明確，就是朱提孟氏，早在漢朝就有人出來做官，怎麼會到了三國反而變成蠻族的大王了？分明是漢人好不好！

而且，朱提孟氏就沒有孟獲這一號（孟獲是子虛烏有，祝融夫人就更別提了，祝融分明是古代漢人的火神，南蠻為什麼要拿漢人的神來給自己的女一號起名字）。

所以，基本可以斷定，孟獲是後人出於增加戲份需要，為諸葛亮虛構的一個對手，而為了使故事豐滿，又虛構了所謂七擒故事。而這些故事，最終又進入司馬光的《資治通鑑》，完成了從虛構故事到歷史敘述的變化。