清仁宗，愛新覺羅·顒琰，年號嘉慶。仁宗是廟號，他父親乾隆是高宗，爺爺雍正是世宗，高輩分的廟號已無所用，故用個美號。諡法本無仁字，宋仁宗趙禎首開先河，子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。嘉慶帝內除佞臣、去貪官、開言路，外理民訟、平苗亂、鎮白蓮、拒外夷，尚稱平恕，無顯惡大愆，有守成循規之行，當個仁字

仁宗是廟號，他父親乾隆是高宗，爺爺雍正是世宗，高輩分的廟號已無所用，故用個美號。諡法本無仁字，宋仁宗趙禎首開先河，子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”。嘉慶帝內除佞臣、去貪官、開言路，外理民訟、平苗亂、鎮白蓮、拒外夷，尚稱平恕，無顯惡大愆，有守成循規之行，當個仁字。

清代的嘉慶皇帝廟號仁宗。嘉慶之前，尚有宋代的趙禎、明代的朱高熾，廟號也是仁宗。“仁”是古代對一位君主的最高評價了，“為人君者，止於仁矣”。仁既有仁愛、仁厚、仁德之意，又有“克己復禮”（剋制自己的慾念，服從制度的安排）之義。君主要做到仁，並非易事，宋仁宗、明仁宗都無愧於仁宗的廟號。但清嘉慶以仁宗為廟號，似乎不怎麼合格。

那麼為什麼清代的統治集團在嘉慶去世之後，要給他一個“仁宗”的蓋棺定論呢？我個人認為，可能是因為，嘉慶帝在他父皇——乾隆帝的反襯下，確實顯得很仁厚了。大家都知道，所謂的“康雍乾盛世”，也是文字獄橫行的嚴酷時期，特別是乾隆時代，

據《清代文字獄簡表》統計，乾隆在位60年，退休後仍不捨得棄權，又管4年，共計64年，製造的大規模、中規模和小規模的文字案共計130多起，可以說五個月就要對文人“刀斧伺候”一次。

嘉慶繼位之後，基本結束了搞文字獄的做法，甚至對乾隆時的一部分文字獄作了平反。與他爸爸、爺爺相比，平庸的嘉慶帝確實要仁厚得多，嘉慶朝的政治氛圍也相對寬鬆，歷史學家孟森先生對此有一個評論：“嘉慶朝,承雍、乾壓制，思想言論俱不自由之後，士大夫已自屏於政治之外，著書立說，多不涉當世之務。達官自刻奏議者，往往得罪。紀清代名臣言行者，亦犯大不韙。士氣消沉已極。極宗天資長厚,盡失兩朝箝制之意，歷二十餘年之久，後生新進，顧忌漸忘，稍稍有所撰述。雖未必即時刊行，然能動撰述之興，即其生機已露也。”(孟森《明清史講義》) 在這個意義上，嘉慶便成了仁宗。