打眼一看，圖一好像有點假哦，感覺和三星堆出土的文物並不是一個畫風，仔細一查，果然……
不過……雖然提問的圖片是假的，但“三星堆”有鳥頭形象的文物卻是真的，而且它與古埃及鳥頭神之間，並無關係！
對於這些鳥形青銅像的存在，目前主要有兩種解釋：
其一：鳳凰說
就像中原皇帝將“龍”作為身份的象徵一樣，古蜀國的君主很有可能也將鳳凰作為身份的象徵。
而落於青銅神樹上的鳥形青銅像似乎也正對應了“鳳凰非梧桐不棲”的傳說。
其二：魚鳧說
根據古籍記載，魚鳧是古蜀國古老的君主之一，漢代揚雄在《蜀王本紀》中記載：“蜀王之先，名蠶叢、伯灌、魚鳧、蒲澤、開明。”
唐代著名詩人李白也在《蜀道難》中寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”
傳說，古蜀國君主蠶叢教會了蜀華人民養蠶，魚鳧教會了人民捕魚。
所以古蜀華人民為了紀念他們，以“魚鳧”的形象建立青銅像，用來供奉開國先祖。
其三：杜鵑說
杜鵑最早不是鳥，他也是古蜀國的祖先之一，名叫“杜宇”。
據記載，公元前1057年，杜宇曾經率領古蜀國軍隊跟隨武王參加伐紂，還是後來推翻商朝的主要力量之一。
周朝建立後，杜宇也在古蜀國稱帝，號曰“望帝”。
後來，蜀國發生水患，蜀民不得安處，杜宇就讓鱉靈治水。鱉靈察地形，測水勢，疏導宣洩，水患遂平，蜀民安處。杜宇感其治水之功，讓帝位於鱉靈，號曰“開明”。
據說，杜宇退位後，曾在西山隱居，死後仍不放心自己所建立的國家，就化身為杜鵑鳥，時刻在古蜀國上空盤旋，為人民帶來豐收。
唐代著名詩人李商隱在《錦瑟》中寫到的“望帝春心託杜鵑”說的就是這一回事。
所以，青銅神樹與青銅鳥可能是古蜀國人民紀念杜宇，並祈禱豐收的一種象徵。
古埃及的鳥形神名為“托特”，埃及語讀作“zhai hu tui”。
祂是古埃及神話中的智慧之神，也是月亮、數學、醫藥之神。
傳說，祂曾教導奧西里斯之子荷魯斯，幫助祂打敗塞特，奪回王位。
與三星堆鳥形青銅像不同的是，“托特”有著其固定的形象，祂就是“鷺鷥”的化身，暗示著人們的思想和理智。
所以，在古埃及時代，捕殺鷺鷥是被視為對托特的不敬，是要判處死刑的。
托特在古埃及神話中是陰間的書寫員，傳說中的《亡者之書》就是祂編寫的。
古埃及人認為，人死後到了陰間，阿努比斯負責用瑪特神化作的羽毛在天平上稱量一個人生前的罪惡，而托特則負責記錄。
所以，不管是從形象還是代表上，三星堆的鳥形神都與古埃及托特沒有任何關聯。
打眼一看，圖一好像有點假哦，感覺和三星堆出土的文物並不是一個畫風，仔細一查，果然……
不過……雖然提問的圖片是假的，但“三星堆”有鳥頭形象的文物卻是真的，而且它與古埃及鳥頭神之間，並無關係！
對於這些鳥形青銅像的存在，目前主要有兩種解釋：
其一：鳳凰說
就像中原皇帝將“龍”作為身份的象徵一樣，古蜀國的君主很有可能也將鳳凰作為身份的象徵。
而落於青銅神樹上的鳥形青銅像似乎也正對應了“鳳凰非梧桐不棲”的傳說。
其二：魚鳧說
根據古籍記載，魚鳧是古蜀國古老的君主之一，漢代揚雄在《蜀王本紀》中記載：“蜀王之先，名蠶叢、伯灌、魚鳧、蒲澤、開明。”
唐代著名詩人李白也在《蜀道難》中寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”
傳說，古蜀國君主蠶叢教會了蜀華人民養蠶，魚鳧教會了人民捕魚。
所以古蜀華人民為了紀念他們，以“魚鳧”的形象建立青銅像，用來供奉開國先祖。
其三：杜鵑說
杜鵑最早不是鳥，他也是古蜀國的祖先之一，名叫“杜宇”。
據記載，公元前1057年，杜宇曾經率領古蜀國軍隊跟隨武王參加伐紂，還是後來推翻商朝的主要力量之一。
周朝建立後，杜宇也在古蜀國稱帝，號曰“望帝”。
後來，蜀國發生水患，蜀民不得安處，杜宇就讓鱉靈治水。鱉靈察地形，測水勢，疏導宣洩，水患遂平，蜀民安處。杜宇感其治水之功，讓帝位於鱉靈，號曰“開明”。
據說，杜宇退位後，曾在西山隱居，死後仍不放心自己所建立的國家，就化身為杜鵑鳥，時刻在古蜀國上空盤旋，為人民帶來豐收。
唐代著名詩人李商隱在《錦瑟》中寫到的“望帝春心託杜鵑”說的就是這一回事。
所以，青銅神樹與青銅鳥可能是古蜀國人民紀念杜宇，並祈禱豐收的一種象徵。
古埃及古埃及的鳥形神名為“托特”，埃及語讀作“zhai hu tui”。
祂是古埃及神話中的智慧之神，也是月亮、數學、醫藥之神。
傳說，祂曾教導奧西里斯之子荷魯斯，幫助祂打敗塞特，奪回王位。
與三星堆鳥形青銅像不同的是，“托特”有著其固定的形象，祂就是“鷺鷥”的化身，暗示著人們的思想和理智。
所以，在古埃及時代，捕殺鷺鷥是被視為對托特的不敬，是要判處死刑的。
托特在古埃及神話中是陰間的書寫員，傳說中的《亡者之書》就是祂編寫的。
古埃及人認為，人死後到了陰間，阿努比斯負責用瑪特神化作的羽毛在天平上稱量一個人生前的罪惡，而托特則負責記錄。
所以，不管是從形象還是代表上，三星堆的鳥形神都與古埃及托特沒有任何關聯。