4個時期及特點
一、孔子開創的先秦原始儒學
孔子《論語》精神與儒學的起點
中國儒學發端於先秦春秋戰國時期，由孔子創立，子思、孟子等先後發展了孔子的基本思想，漸成的一個學派。先秦原始儒學以仁、禮為基本內容、以倫理為本位、以人道為中心、體現了儒家先賢的人本主義精神，是當時的一門“顯學”。原始儒學的形成與發展經歷了由孔子到荀子，歷時二百五十年。
特點：從禮樂文化向法制文化的轉移
以倫理為本位，以人道為心中的理論定位
人本主義高揚
二、漢代新儒學
其儒學是一種受官方支援而為一尊的御用之學，它以董仲舒為代表，以經學為表現形式，並與讖緯相結合，兼綜陰陽、名、法、黃老諸思想，形成有別於先秦時期的新迷信的人指將要應驗的預言、預兆緯儒學體系。
特點：儒學政治化。
儒學經學化
儒學神學化
廣泛的包容性
三、宋明新儒學
漢代新儒學在本質上是三教合流的產物，是發展過程中尋求完善的必然結果。漢代儒學形成是以天人感應的神學目的化特徵的經學化儒學，並走在迷信讖緯的道路。鼎盛時期，形成閩學、陸學、呂學、永康、永嘉等重要學派。到南宋末，閩學的代表人物朱熹思想的逐步上升到統治地位。由陸九淵、王守仁集大成的心學派也在南宋後期佔有一席之地，成為宋明新儒學兩大派別，影響了中國宋明新儒學的思想。程朱理學也成為官方哲學。
其特徵表現為：引入佛、道的哲思
窮理滅欲、重建禮制的道德理想
高揚“內聖”的經世學風
四、現代新儒學
現代新儒學產生於20世紀20年代，至今仍有一定的生命力。接續儒家“道統”，復興儒學，服膺宋明心性理學為主要特徵。以儒學主體為本位，吸納融合西學，現實弘揚儒學之目的。現代新儒家們所關心的是在西方文化衝擊下如何融會西方文化，如何繼承和發揚儒學的優秀傳統，以保持民族的自主精神等問題。代表人物有：梁漱溟、熊十力、馬一浮、錢穆、馮友蘭、賀麟等。他們強調在西方文化下解釋儒學、發展儒學，建立起新的儒學體系。
特點：援西學入儒，融貫中西
新儒學者沒有把傳統儒學與西方現代化看成對立物
文化保守主義的情懷
4個時期及特點
一、孔子開創的先秦原始儒學
孔子《論語》精神與儒學的起點
中國儒學發端於先秦春秋戰國時期，由孔子創立，子思、孟子等先後發展了孔子的基本思想，漸成的一個學派。先秦原始儒學以仁、禮為基本內容、以倫理為本位、以人道為中心、體現了儒家先賢的人本主義精神，是當時的一門“顯學”。原始儒學的形成與發展經歷了由孔子到荀子，歷時二百五十年。
特點：從禮樂文化向法制文化的轉移
以倫理為本位，以人道為心中的理論定位
人本主義高揚
二、漢代新儒學
其儒學是一種受官方支援而為一尊的御用之學，它以董仲舒為代表，以經學為表現形式，並與讖緯相結合，兼綜陰陽、名、法、黃老諸思想，形成有別於先秦時期的新迷信的人指將要應驗的預言、預兆緯儒學體系。
特點：儒學政治化。
儒學經學化
儒學神學化
廣泛的包容性
三、宋明新儒學
漢代新儒學在本質上是三教合流的產物，是發展過程中尋求完善的必然結果。漢代儒學形成是以天人感應的神學目的化特徵的經學化儒學，並走在迷信讖緯的道路。鼎盛時期，形成閩學、陸學、呂學、永康、永嘉等重要學派。到南宋末，閩學的代表人物朱熹思想的逐步上升到統治地位。由陸九淵、王守仁集大成的心學派也在南宋後期佔有一席之地，成為宋明新儒學兩大派別，影響了中國宋明新儒學的思想。程朱理學也成為官方哲學。
其特徵表現為：引入佛、道的哲思
窮理滅欲、重建禮制的道德理想
高揚“內聖”的經世學風
四、現代新儒學
現代新儒學產生於20世紀20年代，至今仍有一定的生命力。接續儒家“道統”，復興儒學，服膺宋明心性理學為主要特徵。以儒學主體為本位，吸納融合西學，現實弘揚儒學之目的。現代新儒家們所關心的是在西方文化衝擊下如何融會西方文化，如何繼承和發揚儒學的優秀傳統，以保持民族的自主精神等問題。代表人物有：梁漱溟、熊十力、馬一浮、錢穆、馮友蘭、賀麟等。他們強調在西方文化下解釋儒學、發展儒學，建立起新的儒學體系。
特點：援西學入儒，融貫中西
新儒學者沒有把傳統儒學與西方現代化看成對立物
文化保守主義的情懷