先 秦 期
第一名：黃帝
簡評：《山海經》說黃帝是“天帝”，兒子禺號、孫子禺京都是海神，曾孫顓頊也做過天帝。戰國時又貴為五帝之首，還發明瞭一大堆東東。雖然黃帝本人神格不明顯，介於神人之間，但兒孫爭氣，父以子貴，祖以孫貴，登上首席。
第二名：帝俊
簡評：帝俊只見於《山海經》，但聲名極其顯赫，為東方第一天神。與其妻羲和生十日、常羲生月十有二，連日月都為其子女，近乎創世神。可惜其後代殷商人不爭氣，將大好江山送於西周，遂使豎子成名。帝俊後被改造為人王舜，從此湮沒無聞。嗚呼！流水落花春去也，天上人間！
第三名：西王母
簡評：西王母在先秦時還是個糙老爺們，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑藉兩大優勢勝出：一是掌管生死，後來擁有不死之藥，油水之豐厚無人可比。二是佔據了神話界第一旺鋪——崑崙山（崑崙和蓬萊為中國神話兩大發源地）。黃帝得人和，西王母得了地利，因此衝入三甲。
第四名：顓頊
簡評：顓頊是黃帝的曾孫（或曰孫子），為北方天帝。安排日月星辰之位次，顓頊下屬最多，三個兒子都是疫鬼。最大神蹟是命令下屬重和黎“絕地天通”，就是斷絕了神界與凡界的通道。革命的首要問題是分清敵我，此乃神話界第一重要之大事。不過從此天人隔絕，引出後人無限遐想。
總評：先秦時期創世神與始祖神均不明顯，而且記述駁雜不堪，條理殊為不易。其餘神農、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本為人王，或神格太低，不予入榜。
秦 漢 期
第一名：伏羲、女媧（並列）
簡評：伏羲與女媧在漢代以人類始祖神身份直竄榜首，漢代畫像石中，伏羲女媧大多作人首蛇身以夫婦姿態出現，手中或捧日月，或持圓規、曲尺，象徵陰陽結合。女媧又有造人、補天之功（均見於《淮南子》），還是婚姻之神。伏羲又有作八卦、結網、作琴瑟之功。
第二名： 西王母
簡評：西王母在漢代轉為女性，成為一皓然白首之慈祥老太。嫦娥奔月即因后羿“請不死之藥於西王母”而起，周穆王也向她求取不死藥（見《穆天子傳》），漢武帝也設祠祭祀。漢代還曾出現席捲全國的崇拜西王母熱潮，大家奔走相告，連官府也制止不住，雖只片言記載，但其規模顯然超過去年被取締的某邪教。真是“一招鮮，吃遍天”。
第三名：老子（太上老君）
簡評：漢代全國性的追求“長生久視”使黃老學盛極一時，老子由周代的圖書管理員一躍成為修煉成仙之榜樣，東漢後期道教興起後，老子更“散形為氣，聚形為太上老君”，成為超越眾神的開天闢地創世神，坐上仙界第一把交椅。真是羨煞凡夫俗子。一時間，滿城爭誦五千言。可惜出現晚了點，漢代快結束了，只好屈居第三。
第四名：黃帝
簡評：黃帝排名下滑主要是神話的歷史化造成的。原本高高在上的天帝，一下成為“人文初祖”。當然也很牛，但到底不是神了。不過還有條後路，由於神仙方士的鼓吹，黃帝也開始服食煉氣，最終羽化登仙。不過，比起太上老君在道與器之間的自由行走，黃帝從神界下至人間再返仙界，氣勢上終究有些弱了。
總評：漢代人很喜歡追問世界本源，還不腳踏實地。於是只好疊床架屋，天上加天，帝下加帝，還有什麼“一氣化三清”。不過，所造之神太過縹緲。什麼天皇、地皇、人皇，連名都沒有。雖然動不動就各自當上幾萬年的皇帝，但上榜是別想了。
三 國 魏 晉 南 北 朝
第一名：元始天尊 (法力超天，無所不能)
簡評：三國時出現盤古開天闢地神話，盤古於是一舉登上首位。不過這名字實在太土（據說是從苗族的盤觚神話中轉來），所以著名煉丹道士葛洪替他取了個藝名“元始天王”（後來逐漸變成“元始天尊”），還給找了個老婆“太元聖母”，門人、弟子無數。這家就算置辦起來了，日子過得很是滋潤。
第二名：太上老君
簡評：元始天王一出，老君只好退居二線。不過還有個僅次於上清宮的中清宮住著，名字也改了，叫“上清高聖太上玉晨元皇大道君”。道教的好詞全用上了，聽著就顯得有本事。
簡評：西王母又上榜了，不過這次身份變了。成了元始天王的女兒。還住在崑崙山上，所有西部全歸她管，整個一位女“西北王”。而且宮殿金碧輝煌，下屬眾仙無數。還有個老公——扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。不過葛洪老先生一不小心，把東王公也安排成元始天王之子，結果和西王母又是夫妻又是兄妹，可苦壞了後來的圓謊者。
總評：這一時期是道教大發展且逐漸體系化的時期，位子安排好後，比較穩定了。最慘的是黃帝，修煉成功之後再上仙界，主席臺已經坐滿了。只好再和原來的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。道教神譜最大特點是不嫌神多，於是孔子、顏回也被拉上榜單，當然名次就更靠後了，已在二十名以外。
唐 宋 至 明 清
第一名：玉皇大帝、王母娘娘（即原來的西王母）
簡評：玉皇大帝由原來排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象混合而成。中晚唐時以獨立面目出現，宋真宗時不斷尊封玉皇大帝，此後蔚為風氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無的影子。西王母又搖身變為皇后，不再管什麼國家大事，只是像家庭主婦一樣經常主持些“蟠桃會”。神界從此安定。 總評：隨著國家政權的集中和強大，世俗權力對宗教勢力取得了壓倒性優勢。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩。至於其他神仙，也翻不出多少花樣，第一名以下就從略了。
先 秦 期
第一名：黃帝
簡評：《山海經》說黃帝是“天帝”，兒子禺號、孫子禺京都是海神，曾孫顓頊也做過天帝。戰國時又貴為五帝之首，還發明瞭一大堆東東。雖然黃帝本人神格不明顯，介於神人之間，但兒孫爭氣，父以子貴，祖以孫貴，登上首席。
第二名：帝俊
簡評：帝俊只見於《山海經》，但聲名極其顯赫，為東方第一天神。與其妻羲和生十日、常羲生月十有二，連日月都為其子女，近乎創世神。可惜其後代殷商人不爭氣，將大好江山送於西周，遂使豎子成名。帝俊後被改造為人王舜，從此湮沒無聞。嗚呼！流水落花春去也，天上人間！
第三名：西王母
簡評：西王母在先秦時還是個糙老爺們，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑藉兩大優勢勝出：一是掌管生死，後來擁有不死之藥，油水之豐厚無人可比。二是佔據了神話界第一旺鋪——崑崙山（崑崙和蓬萊為中國神話兩大發源地）。黃帝得人和，西王母得了地利，因此衝入三甲。
第四名：顓頊
簡評：顓頊是黃帝的曾孫（或曰孫子），為北方天帝。安排日月星辰之位次，顓頊下屬最多，三個兒子都是疫鬼。最大神蹟是命令下屬重和黎“絕地天通”，就是斷絕了神界與凡界的通道。革命的首要問題是分清敵我，此乃神話界第一重要之大事。不過從此天人隔絕，引出後人無限遐想。
總評：先秦時期創世神與始祖神均不明顯，而且記述駁雜不堪，條理殊為不易。其餘神農、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本為人王，或神格太低，不予入榜。
秦 漢 期
第一名：伏羲、女媧（並列）
簡評：伏羲與女媧在漢代以人類始祖神身份直竄榜首，漢代畫像石中，伏羲女媧大多作人首蛇身以夫婦姿態出現，手中或捧日月，或持圓規、曲尺，象徵陰陽結合。女媧又有造人、補天之功（均見於《淮南子》），還是婚姻之神。伏羲又有作八卦、結網、作琴瑟之功。
第二名： 西王母
簡評：西王母在漢代轉為女性，成為一皓然白首之慈祥老太。嫦娥奔月即因后羿“請不死之藥於西王母”而起，周穆王也向她求取不死藥（見《穆天子傳》），漢武帝也設祠祭祀。漢代還曾出現席捲全國的崇拜西王母熱潮，大家奔走相告，連官府也制止不住，雖只片言記載，但其規模顯然超過去年被取締的某邪教。真是“一招鮮，吃遍天”。
第三名：老子（太上老君）
簡評：漢代全國性的追求“長生久視”使黃老學盛極一時，老子由周代的圖書管理員一躍成為修煉成仙之榜樣，東漢後期道教興起後，老子更“散形為氣，聚形為太上老君”，成為超越眾神的開天闢地創世神，坐上仙界第一把交椅。真是羨煞凡夫俗子。一時間，滿城爭誦五千言。可惜出現晚了點，漢代快結束了，只好屈居第三。
第四名：黃帝
簡評：黃帝排名下滑主要是神話的歷史化造成的。原本高高在上的天帝，一下成為“人文初祖”。當然也很牛，但到底不是神了。不過還有條後路，由於神仙方士的鼓吹，黃帝也開始服食煉氣，最終羽化登仙。不過，比起太上老君在道與器之間的自由行走，黃帝從神界下至人間再返仙界，氣勢上終究有些弱了。
總評：漢代人很喜歡追問世界本源，還不腳踏實地。於是只好疊床架屋，天上加天，帝下加帝，還有什麼“一氣化三清”。不過，所造之神太過縹緲。什麼天皇、地皇、人皇，連名都沒有。雖然動不動就各自當上幾萬年的皇帝，但上榜是別想了。
三 國 魏 晉 南 北 朝
第一名：元始天尊 (法力超天，無所不能)
簡評：三國時出現盤古開天闢地神話，盤古於是一舉登上首位。不過這名字實在太土（據說是從苗族的盤觚神話中轉來），所以著名煉丹道士葛洪替他取了個藝名“元始天王”（後來逐漸變成“元始天尊”），還給找了個老婆“太元聖母”，門人、弟子無數。這家就算置辦起來了，日子過得很是滋潤。
第二名：太上老君
簡評：元始天王一出，老君只好退居二線。不過還有個僅次於上清宮的中清宮住著，名字也改了，叫“上清高聖太上玉晨元皇大道君”。道教的好詞全用上了，聽著就顯得有本事。
第三名：西王母
簡評：西王母又上榜了，不過這次身份變了。成了元始天王的女兒。還住在崑崙山上，所有西部全歸她管，整個一位女“西北王”。而且宮殿金碧輝煌，下屬眾仙無數。還有個老公——扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。不過葛洪老先生一不小心，把東王公也安排成元始天王之子，結果和西王母又是夫妻又是兄妹，可苦壞了後來的圓謊者。
總評：這一時期是道教大發展且逐漸體系化的時期，位子安排好後，比較穩定了。最慘的是黃帝，修煉成功之後再上仙界，主席臺已經坐滿了。只好再和原來的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。道教神譜最大特點是不嫌神多，於是孔子、顏回也被拉上榜單，當然名次就更靠後了，已在二十名以外。
唐 宋 至 明 清
第一名：玉皇大帝、王母娘娘（即原來的西王母）
簡評：玉皇大帝由原來排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象混合而成。中晚唐時以獨立面目出現，宋真宗時不斷尊封玉皇大帝，此後蔚為風氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無的影子。西王母又搖身變為皇后，不再管什麼國家大事，只是像家庭主婦一樣經常主持些“蟠桃會”。神界從此安定。 總評：隨著國家政權的集中和強大，世俗權力對宗教勢力取得了壓倒性優勢。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩。至於其他神仙，也翻不出多少花樣，第一名以下就從略了。