家祭註解　　家祭之俗當自中原傳來，宋代陸游就有“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之詩。家祭形式一是在每年中元節　　即農曆七月十五日，家家戶戶普遍舉行家祭，群眾設香案，擺供品，焚紙衣，讓祖先的鬼魂在陰間享用。二是在中秋節　　即農曆的八月十五日，群眾重視閤家團圓，設宴賞月，面對良辰美景，自然懷念祖先，故在家宴之前，也設香案，列供品，焚紙衣，遙祭祖先，然後家人再飲宴賞月。三是在除夕　　閤家團圓之時，以雞鴨肉祭祀祖先。，燒紙錢，擺供品，全家一起祭拜，態度極其虔誠。在50～70年代，破除舊俗，家祭儀式少有見到。80年代以後，舉行家祭的又多了起來。1.家祭　　古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”2. 印度教徒一生各個階段　　──從成胎的一殺那到身後骨灰撒盡而舉行的個人禮儀。家祭的舉行一方面依據習俗，另一方面同樣也根據文獻，例如《家經》(Ghya-sutra)和《往世書》(Puraas)，而且因地區、種姓和家族而大不相同。家祭一般由為父者履行，為子所舉行者較為女所舉行者更為認真。最普通的16項傳統家祭始於胎兒誕生以前的成胎禮、祈男禮、安產禮。嬰兒期諸禮始於斷臍帶之前，包括出生禮、取名禮、見日禮、哺食禮、初剃禮和穿耳孔禮。教育期的家祭自5歲即可開始，初禮是認字母禮在入法禮(upanayana)上，三個高階種姓的男童受「聖線」；始修吠陀禮標示著《吠陀》學業的開始；初剃鬚禮標示著成丁；回家禮(即辭師返家)或沐浴禮標示著結業。男子生活的第二階段之禮為婚禮。男子最後的家祭是喪禮(antyesti)。19世紀末興起的印度教改革運動雅利安社(Arya Samaj)努力鼓吹恢復家祭，但是正式家祭在現代一般已不舉行。目前最常舉行的典禮是入法禮、婚禮和喪禮。