“耶穌打孔子” 洪秀全和曾國藩的名教之戰

洪秀全原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人，1814年，生於耕讀世家，7歲起在村中書塾上學，熟讀四書五經，十六歲開始考秀才，命運多舛，屢試不第。1 836年洪秀全去廣州赴試，途中得梁發的基督教義的小冊子《勸世良言》，受其影響，思想異動，落第之後，悲痛失望，回家大病四十天，一度昏迷，口出囈語，夢見天堂、上帝等幻象，於是造反之心起並改名為秀全，取"人中之王"(全)之意。但科舉之路不死功名之心猶存，1843年洪秀全最後一次考秀才，又名落孫山，抱恨歸來，徹底死心，砸碎孔子牌位，發誓"再也不考清朝試，再也不穿清朝服，老子以後要自己開科取士!"，志在"手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸"，於是建立拜上帝會，廣西傳教，1851年金田起義，永安建制，贏者雲集從者甚眾，勢不可擋，挾千軍席捲天下，飲馬長江定都南京，朝野震動。

洪秀全作為落榜秀才，科舉功名變成灰燼，十幾年的希望變成絕望，大受刺激神經異常了。於是洪秀全憤憤然恨恨然反戈一擊，從孔子開始下手了。洪秀全自稱是上帝的兒子耶穌的兄弟，只能信"獨一真神皇上帝"，其他都是邪神惡魔，即使是"大成至聖先師孔子"也不例外。要樹立上帝的絕對權威，首先要必須打倒孔子的精神權威。洪秀全自己編了個夢，在夢中上帝指責"孔丘所遺傳之書，甚多差謬"，"教人糊塗了事"；耶穌亦說這些書教壞了人。孔丘被天使追回捆綁，痛加鞭撻，"孔丘跪在天兄基督前，再三求饒，鞭撻甚多，哀求不已"。

"耶穌打孔子"，這是洪秀全的策略手段，透過夢的形式來毀滅神聖不可侵犯孔子的"聖人"形象。"耶穌打孔子"也是宣戰書，是洪秀全向傳統禮教的挑戰和蔑視。自漢朝以來，董仲舒提出的"獨尊儒術，罷黜百家"，一直都是兩千多來的封建正統思想。孔子的形象是凜然不可侵犯的，嵇康"非湯武而薄周孔"而被殺，李贄因"不以孔子是非為是非"而入獄，連懷疑孔子的思想都是有罪的。

洪秀全憤激逆轉，偏偏反其道而行之，獨尊基督，罷黜百神，"至若凡人所立一切木石泥團紙畫各偶像"有悖"皇上帝"之旨，皆應廢黜。洪秀全宣稱，"皇上帝之外無神也"，儒道佛皆是妖術，孔廟僧觀必須破壞，掀起反孔反文化大運動，搗毀孔廟，焚燒儒家書，出佈告凡讀孔、孟及諸子百家書都立斬。

洪秀全是近代批孔第一人，更是武力討孔第一人，從砸碎孔子牌位創立拜上帝會到金田起義，橫掃天下，殘酷討孔。"大聖殿前殺牛屠狗，以狗血盡淋孔孟之頭"，太平軍所到之處，"焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地，嗣是所過郡縣，先毀廟宇……以致佛寺、道院、城隍社壇，無廟不焚，無像不滅"。定都天京後，洪秀全要建立"萬樣更新，足啟文明"的新世界，需要繼續排斥儒學，"反孔"立場更趨激烈，一定要"敢將孔孟橫稱妖，經史文章盡日燒"。 " 搜得藏書論擔挑, 行過廁溷隨手拋, 拋之不及以火燒, 燒之不及以水澆。讀者斬, 收者斬, 買者賣者一同斬。書苟滿家法之犯,昔日撐腸今破膽"。

太平天國明文規定："凡一切妖書如有敢唸誦教習者，一概皆斬。…凡一切妖物妖文書一概毀化，如有私留者，搜出斬首不留"。1855年，地官丞相黃再興還重申："凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準賣藏讀者也，否則問罪也。"洪秀全命令 所有書籍一律須經天王"蓋璽"頒行，"不使天下良民仍受妖書經傳之蠱惑"，如"世間有書不奏旨，不蓋璽而傳讀者，定然問罪"。太平軍收繳藏書,"非付之一炬，即用以燻蚊燒茶"。特設"刪書衙",削正四書、五經及"凡情諸書"中的"妖話"，再由天王御筆改正。就連洪秀全的兒子洪天貴都說："老天王叫我讀天主教的書，不準看古書，把那些古書都叫妖書。" 洪秀全借耶穌之名，掀倒孔子牌位，焚燒儒家典籍，搗毀廟宇偶像，粗暴簡單排斥傳統文化，毅然決然與孔孟決裂，傷了天下士子之心。

洪秀全的行為在廣大讀書人看來是數典忘祖，自斷魂脈，尤其是這個不倫不類不中不西的拜上帝教，更是讓讀書人覺得不齒於人類了。太平天國科舉考試，讀書人避之不及，由於考的人太少，結果是有人被強迫押進考場，只要沒有錯別字就錄取。

洪秀全對傳統文化的反叛，對名教和倫常的毀滅，是傳統士大夫所不能容忍的，是可忍熟不能忍，所以在1854年，曾國藩振臂一呼釋出《討粵匪檄》，聲稱"自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置","士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮、義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐。不思一為之所也"。

曾國藩的《討粵匪檄》一下子就抓住了廣大士子之心，把一場滿漢之戰、統治者與被統治者的戰爭變成了捍衛傳統文化之戰，變成了保護名教綱常之戰，天不變道亦不變，名教人倫是傳統的魂，是士大夫的立場和皈依，耶穌打孔子，上帝取代孔子，名教之奇變豈不是堂堂華夏陷入夷狄之手？當時曾國藩的幕僚弟子王家璧，數次重刻他的《討粵匪檄》，說它"衛道辟邪，實為盛世昌言，功不在孟、韓之下，每為同志者誦之，靜者流涕，動者擊柱"。

曾國藩，作為最後一個儒家思想的集大成者，立志"有民胞物與之量，有內聖外王之業”，把"不為聖賢，便為禽獸，莫問收穫，但問耕耘"作為他人生的座右銘，"自己以不為堯舜周公為憂，以學不講德不修為憂。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學，人誰得而御我哉！"，實踐著"修身、齊家、治國、平天下"的聖人之路，修己達人，經世致用，是儒家思想的堅定捍衛者。洪秀全對中國傳統文化毫無敬畏之心，以基督之名對諸子百家盡行焚除，肆意踐踏傳統禮教，甚至於"無廟不焚，無像不滅"。

曾國藩是篤實的孔孟之徒，以儒家大師自我期許，尊孔衛教是他的立場，三綱五常是他的原則，洪秀全一夜之間掃蕩數幾千年禮儀人倫，豈能袖手安坐太平軍踐踏文化而不管？因此曾國藩要為名教而戰，為傳統道德而戰，為華夏文明而戰，以一介書生，協助團練，組建湘軍，與洪秀全的太平天國死磕到底了。

曾國藩是篤實的孔孟之徒，以儒家大師自我期許，尊孔衛教是他的立場，三綱五常是他的原則，洪秀全一夜之間掃蕩數幾千年禮儀人倫，豈能袖手安坐太平軍踐踏文化而不管？因此曾國藩要為名教而戰，為傳統道德而戰，為華夏文明而戰，以一介書生，協助團練，組建湘軍，與洪秀全的太平天國死磕到底了。

曾國藩是以保家衛國的名義討伐太平軍，當年太平軍到處搶傷殺無惡不作，曾國藩是短勇雙全的名將，他一路上得民心不斷擴大隊伍，再後消滅太平軍！今天黨要打一場強硬反腐敗戰，也要打黑除惡，黨中央是以讓全華人民群眾過上好日子為名義去打！