【士二3】「因此我又說：‘我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。’”」因此，我又說：和合本譯作“因此，我又說”將第三節看成第二節的結果。其實，兩者是沒有關係的，因為第三節是神“從前”向以色列人發出的警告，第二節卻是以色列人“現在”的光景。換言之，第三節應該是在第二節以前發生的事，不可能成為第二節的結果。這樣，耶和華的使者在這裡只是用以往神曾經向以色列人呢發出的警告來提醒他們而已。換言之，他們在所做的已經令神很為難，審判是隨時可以來臨的了。神的為難，審判是隨時可以來臨的了。神的為難在第二節末了“為何這樣行呢？這個問題表達出來了。神正式對以色列人審判，要等到第二章二十節以後才可以清楚看到。── 曾祥新《天道聖經註釋──士師記》【申六4】「“以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。」認識耶和華為獨一真神，對他們有甚麼重要性？對我們來說，也是同樣重要吧？6:4　一神論──相信只有一位神──是以色列宗教的顯著特徵。古時有許多宗教相信多神，但是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是全地獨一的真神。這一認知對以色列民族異常重要，因為他們即將進入一塊土地，那裡充滿敬拜多神的人民。許多人都選擇信靠眾多的神，古今皆然。但是時候要到，那時人將承認耶和華是獨一的真神，他要作全地的王（參亞14:9）。【撒上二13】「這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，」【撒上二13　三齒的叉子】考古學家在基色挖掘到三齒叉的例子。這些叉子是用青銅打造，柄短，齒長而直（有點像短柄的乾草叉），考證為晚銅器時代的文物。本節所用的字眼在古亞述文獻中，也是用來描述類似的用具。── 華爾頓《舊約聖經背景註釋》【撒上二13～16　祭司取肉的慣例】經文將示羅的正常步驟與以利二子的作法對比。兩者都不合摩西五經的規定（見：利七30～34）。五經詳述哪個部分屬祭司所有。示羅的正常步驟是叉子從沸騰的鍋中插上什麼肉來，就給祭司。以利的兒子堅持什麼時候想要什麼，立刻就要什麼。他們在禮儀上所犯的過犯有三：（一）挑選最好的給自己；（二）要烤的不要煮過的肉；（三）拒絕先把脂油燒在壇上（利三16，七25）。── 華爾頓《舊約聖經背景註釋》【撒上二14】「將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。」以利二子的僕人令祭司罪上加罪……2:13-14　叉子是銅做的器具（參出27:3），在聖殿裡獻祭時使用。它通常有三個齒，以叉祭壇上的肉。以利的兒子叫僕人用這叉子，從鍋裡取去超過自己當得的一分。

第一個問題：【士 2:3】 ”因此我又說：‘我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。’”

耶和華因為以色列人沒有按照祂的旨意，將上帝賜給以色列人之地的原居民徹底的趕出去。因為以色列人在得到那地之後，就不想再努力了。上帝給他們的任務他們沒有完成。（以色列人要趕出那地的居民必須要依靠上帝，憑他們自己是沒有能力趕出迦南人的。）所以上帝說：那地沒有被趕出去的居民必像以色列人肋下的荊棘和蒺藜那樣，常使以色列人沒有平安。那地的邪神也會成為以色列人的陷井，使以色列人淪陷（拜偶像之風）。這也是為什麼至今巴勒斯坦人與以色列人戰爭不斷的原因。

第二個問題：

撒母耳記上2章分四段：

第一段：是描寫哈拿感恩的禱告和上帝對她的祝福。

第二段：是描述了以利的兩個兒子的悖逆、不忠、不孝，和以利對他兩個兒子的疏於管教。

第三段：上帝對撒母耳的揀選。他是哈拿的兒子。撒母耳後來成了以色列人計程車師兼大祭司。

第四段：上帝借先知的口，警告以利：由於以利在對兒子管教上的疏忽，（以利是大祭司，負有督導、警告以色列眾人和兒子的雙重責任。）所造成對以色列會眾不良影響，使以色列人陷如罪中的懲罰性預言。

第三個問題：

撒母耳記上13章主要是說以色列人的第一個君王— 掃羅在登基二年以後帶領以色列人與非利士人打仗，打仗前即沒有禱告上帝，也沒有按照上帝借撒母耳的口所提醒的去做。就私自獻上了燔祭和平安祭。按《聖經》利未記23章中的要求，獻燔祭和平安祭必須由穿以弗得的祭司來做。掃羅雖為君王，卻不是祭司，所以私自獻燔祭和平安祭是違背上帝命令的。

見【撒上 13:8】 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。

其實，這時的撒母耳並沒有真正的延誤日期。只是這日期到了最後一天的最後時刻。上帝在藉此在考驗掃羅。

　當初掃羅受膏作以色列王的時候，撒母耳已經清楚地指示過他們這時所應採的步驟。先知曾說： “你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭；你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。”（撒上10:8）這是掃羅登基後犯的第一個罪。

第四個問題：

撒母耳記14章的前部分是說：因為掃羅在擅自獻祭的事上犯了罪，所以耶和華不讓他得到戰勝非利士人的光榮。掃羅王的兒子約拿單是一個敬畏耶和華的人，他就蒙揀選暫時作了拯救以色列人的器皿。他受了聖靈的感動，向拿兵器的人建議，他們二人暗暗地去襲擊敵營；他主張說：“或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。”（撒上14:6）（掃羅的兒子約拿單信靠上帝 上帝就與他同在。）所以撒上14章1—15節描述了約拿單的戰績。

16—23節：上帝幫助約拿單和以色列人擊退非利士人。但這功勞卻不是掃羅的。

24—46節：掃羅的擅權：掃羅不顧以色列人打仗的疲憊和睏倦，命令以色列人不結束戰爭不要吃飯，導致以色列人在打了一天的仗和極其困憊的境況下吃了帶血的肉，使以色列會眾都犯了罪。並且想要殺死沒有犯罪與上帝同行的兒子—約拿單。百姓們卻為約拿單爭辯，保全了約拿單的性命。

47—52節：這幾節是介紹了掃羅的家眷。

第五個問題：

【申 6：4】 以色列啊，你要聽！耶和華我們  神是獨一的主。

摩西在這裡告誡以色列人耶和華是他們唯一的上帝。

看聖經千萬不要想著是歷史，你看看現在的世界，那一樣不是應驗聖經，就如你提的經文，看看以色列，一模一樣，

就如提後三寫未世信主的，有墜落的日子來到，人愛自己貪愛錢財，自誇自高，賣主賣友，有敬拜的外表……你要把這些看成歷史戓不信的，到死也別想明白聖經