在陳曼生之前，紫砂壺造型大都承襲前代造型，陳陳相因，無甚變化。而他卻創造了一批新的款式，一改昔日繁瑣、守舊、題材狹窄的局面，使之簡潔、明快，面目一新。

清嘉慶至道光 刻詩竹紋 紫砂 石瓢壺

清嘉慶至道光 刻詩竹紋 紫砂 石瓢壺

造型為上小下大的圓臺形，是典型的曼生壺式之一。通高7.5釐米。三角形把柄，短直流。橋形蓋鈕。闊平底等距離置三個扁圓餅形足。用調砂梨皮裝飾。壺腹一面刻竹叢紋，刀法寬闊有力；另一面刻詩句。柄下刻“安吉”二字。蓋上刻“子冶特贈”等字。底鈐篆書“月壺”方印。子冶，是瞿應紹（1780年至1849年）的字，號月壺，他是陳曼生的文友，多與楊彭年合作紫砂壺。“安吉”、“月壺”為子冶壺的典型特徵。

曼生壺自誕生之日起，就成為了藏家追捧的珍品，“曼生十八式”亦為後世所推崇。北京藝術博物館便藏有幾件“曼生式壺”。

清中期 紫砂 卻月半瓦壺

清中期 紫砂 卻月半瓦壺

壺身為半個瓦當的形狀，底部中間缺一塊呈月牙形，故曰卻月半瓦壺。壺式綜合了半瓦壺和卻月壺的形狀而成，造型奇巧，為典型的曼生壺式之一。通高9.3釐米。紫色砂泥，溫潤細膩。四方形彎流，嵌蓋，弧形平底。底印“壺痴”陽文篆書方章款。壺痴其人不祥，故宮博物院藏有“嘉慶四年秋日”款的一件小圓壺，上也有“壺痴”款，從其泥色和製作工藝來看，製作時間應不晚於嘉慶時期。

這幾件“曼生式壺”出自該館收藏的200多件宜興紫砂器。這些紫砂器在文物藏品中所佔比例極小，但卻以鮮明的時代特色與獨特的藝術性而備受關注。

清晚期 刻詩文 紫砂 半瓜壺

清晚期 刻詩文 紫砂 半瓜壺

腹部飽滿，形似半瓜。通高7.4釐米。圓口，溜肩，闊底，淺圈足。腹部刻金文“太歲在甲戌初平五年吳師宜子孫”十四字，字首刻行書“初平洗”，字尾署“曼生”款。銘文傳為漢代初平洗上的銘文，刻於壺上顯示了作者的崇古之情。底鈐篆書“陳曼生制”方形章款。陳曼生對紫砂壺的貢獻主要是壺式的設計，但從未做過砂壺，故鈐“陳曼生制”款的砂壺，一般被認為是當時的仿品。

清道光 刻詩文 段泥 矮井欄壺

清道光 刻詩文 段泥 矮井欄壺

形似井欄，為典型的曼生壺式之一。通高8.5釐米。直頸，扁圓腹，一彎流，橢圓把。圓形壓蓋，橋形鈕，鈕上套一個小環。淺圈足。腹部刻“受其福，長不竭”，落“曼生”刻款。底鈐“少峰”篆書方章。少峰，傳為嘉、道時期蔡錫恭（1821年至1861年），其人愛壺，虔藏大彬壺。據資料記載，陳曼生去世於1822年，當時的蔡錫恭方週歲，故二人不可能同制一壺。此壺銘文應為偽託款。

它們均為20世紀80年代至90年代入藏的，造型有壺、碗、杯、洗、盒、筆筒、硯滴、花盆、蟋蟀罐、罐及乾果仿生藝術品等。其中，以紫砂壺為大宗，計有150多件。

清光緒 刻詩文 紫砂 弧稜提樑壺

清光緒 刻詩文 紫砂 弧稜提樑壺

即帶有高提樑的壺。通高13.8釐米。壺身為方形，弧稜，方口，方底，四角接弧形隱足，一彎流，高提樑由兩直柱和一橫樑組架而成，靠近流側的柱底分為兩叉，增強了造型的藝術性，整體圓中見方，柔和工緻。圓角方蓋，蓋面隆起，橋形鈕。壺身一面陰刻篆書“伯作寶鼎”三字，署款“東鼎銘”、“曼生□”，底鈐篆書“愙齋”二字陽文印章款。蓋內鈐篆書“國良”陽文印章款。

愙齋，是吳大澂（1835年至1902年）的號，他是清晚期著名金石書法家，江蘇吳縣人，同治年進士，曾任湖南巡撫。因酷愛紫砂壺而常常親自設計壺式，並與制壺名家合作制壺，“愙齋”為他的常用款。國良，即俞國良（1874年至1939年），江蘇無錫人，製作技藝精湛，曾在吳大澂家制壺，常與文人名流合作。此壺為吳大澂與俞國良的合作作品。

清光緒 紫砂 漢君壺

清光緒 紫砂 漢君壺

為晚清民國普遍流行的壺式之一。造型源於曼生壺中的扁石壺之式，壺身呈扁鼓形，腹部雙摺成帶狀，上、下折邊處內收。通高8.1釐米。平沿，圓口，折肩，圈足。短彎溜，圈把柄。壓蓋，蓋面隆起，橋形鈕。蓋內及壺底鈐款未識讀，但從紫砂製作工藝與造型風格而言應不晚於清代光緒時期。

這些紫砂壺歷經北京市文物局及故宮博物院專家多次鑑定，時代脈絡清晰，大致分為清代、民國及新中國建立後三個時期。

清道光 刻詩文 紫砂 飲虹壺

清道光 刻詩文 紫砂 飲虹壺

此為曼生設計的壺式之一。壺柄奇特，似虹狀的飛橋架於肩部。通高8釐米。粗頸，溜肩，鼓腹，平底微內凹。圈柄，柄中部偏上起翹。鴨形嘴。圓蓋，蓋面隆起，圓珠鈕，中有小圓孔貫通。腹部一面刻“飲虹”二字，另一面刻詩句“光熊熊氣若虹，朝昌盍乘清風”，落“曼生銘”。壺底中心鈐篆書方章款未識讀。

尤以清代的作品最具代表性，無論在品種、質量與特色方面均頗具時代魅力，且名家名作迭出，蘊涵了豐厚的文化底蘊，體現出卓越的創新精神。

（因篇幅限制，原文有刪減）

有些朋友對曼生壺，始終心存不解。在這裡，莊莊借樓主的寶地回答一下：曼生壺究竟有何特色？

所謂的曼生壺：也就是由陳鴻壽（號“曼生”）設計，楊彭年等人制坯，在有陳鴻壽及其諸友以隸書、行書、楷書、草書及瓦當、金文等題字刻銘，壺底有“阿曼陀”或“桑連理館”印記，壺把下有“彭年”小印章的茶壺。

說到這裡，有朋友就會問了：這種曼生壺特色之處在哪裡呢？

要知道：除壺型、壺色、壺工新奇獨特外。在曼生壺上還可欣賞到文學、字畫、篆刻、金石藝術，感受中國傳統文化，“詩書畫三位一體”的風韻。紫砂壺邁進了高雅的藝術殿堂，掙脫了匠氣裝飾的流俗。

也許有朋友會問：這種曼生壺到底有多少壺型呢？

要清楚：十八式、二十式、二十六式、三十八式等說法不一，有一點可以肯定的是：一定不止十八式，“十八”只是象徵完善、成熟或極致的一種標誌。現在的人說:曼生十八式，也就是一種套用罷了。

現在，你對曼生壺是否有了更深的理解呢？

曼生壺,提升了紫砂壺以文學藝術品位,使紫砂壺由實用器具提升紫砂藝術品。受到文人士大夫的喜愛、收藏、以及積極參與創作。

字因壺傳,壺因字貴。相輔相成。

曼生壺式,多以幾何形式的光素器為主。有足夠塊面,方便文人士大夫階層在壺體上,題字、繪畫等形式的藝術創作,提高紫砂壺藝術品位。

紫砂壺成為即講究實用性又有藝術性的作品。