我認為是伍子胥臨終所說的：抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也！的赤誠之心。到死這位大忠臣都沒有忘記自己的使命。

魯迅遺言：

一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。

二、趕快收殮、埋掉，拉倒。

三、不要做任何關於紀念的事。

四、忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊塗蟲。

五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。

六、別人應許給你的事物，不可當真。

七、損著別人的牙眼，卻反對報復、主張寬容的人，萬勿和他接近。

“西方不無，著力即差。”——蘇軾

“此心光明，亦復何言。”——王守仁

崇禎：朕自登基十七年,逆賊直逼京師,雖朕諒德藐躬,上幹天咎;然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，無傷百姓一人。

董卓：吾兒奉先何在？

白起：我何罪於天而至此哉？.....長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。

伍子胥：而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。

檀道濟：乃壞汝萬里長城。

蘭陵王：我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！

高歡：日蝕其為我耶,死亦何恨。

文天祥：孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。

孫策：舉江東之眾，決機於兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不知卿。

夏完淳：三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

張巡：南八，男兒死耳，不可為不義屈!

扶蘇：父而賜子死，尚安復請！

李克用：與爾三矢，爾其無忘乃父之志。

審配：吾主在北,不可使我面南而死!

劉文靜：高鳥逝，良弓藏，故不虛也。

郭威：我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿內。陵所務從儉素，應緣山陵役力人匠，並須和僱，不計近遠，不得差配百姓。陵寢不須用石柱，費人功，只以磚代之。用瓦棺紙衣。臨入陵之時，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺，遍視過陵內，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人石獸，隻立一石記子，鐫字雲：‘大周天子臨晏駕，與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。’若違此言，陰靈不相助。

冉閔：天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我一時英雄，何為不可作帝王邪！

秦宗權：尚書明鑑，宗權豈反者耶！但輸忠不效耳。

韓信：吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉。

李斯：吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎。

蒙恬：我何罪於天，無過而死乎？.....恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城巉萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。

‘望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙!’ --譚嗣同《獄中題壁》這是譚嗣同題寫在監獄牆壁上的兩句詩。

背景故事：1898年6月11日，光緒皇帝頒佈“明定國是”詔書，宣佈變法。1898年9月21日，慈禧太后發動政變，囚禁光緒皇帝並開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告（康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本），決心一死，願以身殉法來喚醒和警策華人。他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

古代歷史上有哪些著名的臨終遺言？

人在臨終時，只要還能喘口氣，總是要交待幾句的，這便是遺言。便是草莽之人，也要學人大喊一聲：“老子二十年後還是一條好漢！”談到遺言這個話題，想必大家都還蠻感興趣的；特別是歷史上的那些或悲涼或有趣或無奈的遺言，更是讓人生出了許多想法；對歷史人物，和他生活的時代，會有更立體的認識。

“既生瑜，何生亮。”

此句出自《三國演義》中周瑜之口。在正史《三國志》中，周瑜是36歲時病逝。但在《三國演義》中，羅貫中為了突出諸葛亮，所以就描繪成周瑜被諸葛亮氣死。最後周瑜感慨這句話，就隨之逝去。

“而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”

公元前494年，吳國戰勝越國，吳王夫差接受了越國“卑辭厚禮”的求和政策，然而越王勾踐韜光養晦的策略被吳國相國伍子胥一眼識破。然而，伍子胥一再向吳王提出殺掉勾踐的建議被拒絕後，耿直的伍子胥最終激怒了夫差，被逼自刎。伍子胥死前悲憤地說讓人在他墳前種梓樹，令它以後可以派上用場。把他眼睛挖下來掛在吳國東門上，讓他能夠看到越國滅掉吳國的那一天。

“忘掉我，管自己的生活；如果不，那就真是糊塗蟲。”

最溫情的，當屬魯迅先生，先生在彌留之際，安排後事的時候，不知道他是以怎樣的心情對他的孩子說：“忘掉我，管自己的生活；如果不，那就真是糊塗蟲。”他牽掛的是自己的孩子始終記掛他這個逝去的人，而過不好自己的生活。

“此心光明，亦復何言？”

這句話既是一種人生態度，也是一個人生故事。王陽明先生是明代思想家、軍事家、文學家，陸王心學的集大成者，中國少有的立德、立功、立言“三不朽”者，然而，在中國沒有方向的輿論場中，他的身世和清譽卻也是大尺度地沉浮，曾經高達浪尖潮頭，也被人置於水底泥沙。陽明先生一生尋求“內聖”之道，只在內做工夫。陽明先生臨終這一句遺言，簡直成了他致良知心學的標誌性語言，成為陽明一生精神的寫照，廣為人知，傳誦不絕，具有巨大的啟發價值。

曹操的臨終遺言，才是更加有人情味，更加像是曹操這樣的文武雙全的人所留：“要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人，讓她們住在銅雀臺上看守靈帳。靈帳很簡單：靈床長一尺，懸掛布幔，早晚擺放乾肉乾糧。每月初一和十五兩天，從早晨至中午，由藝人向著靈帳歌舞。要求諸子經常登臨銅雀臺，遠望西郊陵墓。祭祀不用薰香，餘香分給各位夫人。各房之人閒著無事，可編織絲帶和做鞋賣錢。留下的衣物分給諸子”

這是我認為最好的，最有人情味的，最是梟雄應該有的遺言。人們想要的所謂豪言壯語式的留言，大多不都是人死之後，處理身後事的大臣所留嗎。而曹操是真性情，大丈夫，不管功名利祿、統一大業。只想自己死後，兒孫、妻妾能夠安穩度日，這才是最真實的遺言啊。