書法水準和道德底線沒有必然聯絡。

道德高尚，字跡潦草的大有人在，同樣道德層面不完善，而寫的一筆好字的人，也不在少數。

書法水準的高低，完全取決於刻意練習的時長，和一部分天賦。

何況一個人的道德究竟如何，需要我們從多維度衡量。尤其是歷史上的道德完人和道德敗類，更需要用懷疑和辯證的眼光來理解。歷史上的“大忠大奸”多是政治包裝的結果，不能全信。

“試看書林隱處，幾多俊逸儒流，虛名薄利不關愁。裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。”

都說書法與道德無太大關係，當一個在書寫過程中亂添亂連其筆多拐有久不想出的人，你就耍注意了，此人絕對是花花腸子，爛招壞招裝滿一肚了。不信，請你看他的一生，很多人領教過後都是長期防著的。此人別定有爛招制服你。凡是做事正直無私者，其筆劃絕不亂。就草體而言也絕不多出筆劃來，字跡古板而平添犄角者毛病更勝，一生硬氣如剛，我從字中看出人的秉性已多年，也領教了一部人的兇惡。不知到這與道德是否有聯絡？！

書法水準的高低與道德的底線從來沒有必然的聯絡。如果有人放言否定這一觀點，那麼我贈送給他四個字“胡說八道。”

書法水準的高低，體現的是書法家個人在書法藝術方面的造詣，它隸屬藝術方面的審美。如果書法家的水準與道德底線掛鉤，那麼美術家的水準是否也和道德底線掛鉤呢？

請記住，道德的底線是法律，書法家的水準高低與法律沒有任何絲毫的關係。

張延

我覺得沒有必然關係！但是對有些書法家而言，確實起到了大增分值的效果！

最典型的是董其昌，其書法水平在歷史長河中絕對是一顆璀璨的星星，書卷氣十足，技法精湛！但是，也有不少資料稱，其魚肉鄉里，等等！真與假，有誰得知，歷史上很多這樣的事，角度不同，寫史的人對其有成見，便筆鋒殺人……

我們首先得探討道德的問題！我就發現過好多人，談起道德來神彩飛揚，做起事來卻完全不守法律、不尊重契約……還見過某人整天標榜自己品德高尚，但是一到自己的利益受損，便完全放下道德………也見過有人為了謀私利，惡意貶低別人道德，製造非真實假相來攻擊別人……同樣一件事，我們認為此人做得正確，但是也有利益受損添了一點點油，使得此人道德缺失……

個人經驗，很多很多愛用道德說事的人，適當遠離！

回到這個話題上來，儘可能少用道德綁架藝術！

顏真卿是因為高風亮節贏得了不少分！我們反過想想，對於顏真卿的書法成就而言，放下道德，也不會減分！

沒有必然聯絡，歷史上有很多一流的書法家卻被人唾罵為人渣的。

作家格拉德威爾在《異類》一書中指出一萬小時定律：人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。

同樣書法是一門藝術，也是一門技藝。在得當的訓練方法和足夠的時間下，你也可以達到專家的水平。但是作為傳統文化的載體，練習書法需要持之以恆的毅力，一絲不苟的不斷臨摹，過程中需要對書法的法度、韻味、審美、典故有較深刻的研究才能悟出書法的韻味，所以這一點上講對個人的品味、人文和藝術修養的提高有促進作用。

蔡京《題趙佶聽琴圖詩》絹本行書

書法好的不一定都是道德君子。比如宋朝奸相蔡京，其書法具有姿媚豪健、痛快沉著的藝術特色，能夠體現宋朝"尚意"的美學情趣，書法自成一體，當時著名書法家米芾也自嘆不如。宋朝的書法四大家“蘇黃米蔡”最後一位本應是蔡京，但因他誤國誤民、貪婪成性、人品惡劣，後來就改成了另一位忠臣蔡襄。

趙孟頫《膽巴碑》

同樣還有宋末元初的趙孟頫，即楷書四大家“歐顏柳趙”中的趙。他本是宋室宗親，宋滅亡後他就投降了元朝，依舊做著大官。他的書法圓轉遒麗而筋骨內涵、變古為今卓爾不群，只是投降元朝一事仍受到很多人的指責，說他沒骨氣。

另外一位就是明朝時期的六大奸臣之一的嚴嵩。可以說這個人是無惡不作、結黨營私、媚上欺下害死了不少忠臣。就是這位奸臣人品壞的流膿，字品卻屬於上乘。很多人知道六必居吧？出自嚴嵩之手。還有山海關的天下第一關、北京崇文門貢院的至公堂等等。

一派胡言！

書如其人和詩如其人，文如其人一樣，這個人指的是性格，但不是品德！

右軍是魏晉名士，性格隨和，風流雅緻，所以人家的貼子也是一派飄逸橫飛。

魯公是大唐名臣，性格沉穩，剛正不阿，所以人家的貼子大氣磅礴法度謹然。

東坡是曠世文人，性格豁達，去來隨心，所以人家的貼子用墨濃烈纖毫分明。

趙佶是大宋帝王，必格細膩，精工臻密，所以人家的書畫都是線條錯落有序。

元章是曠世名家，性格狷狂，不拘禮法，所以人家的貼子動不動就八面來鋒。

詩，也是如此

李白之不羈豪邁，杜甫之沉鬱頓挫，義山之詭秘隱晦，杜牧之逸興自如。易安是傲然自許，容若之寸心通明。

文，亦是如此

張愛玲之刻薄敏感，錢鍾書之風趣幽默，郭沫若之內媚淹然，三毛之真誠浪漫，金庸之穩靜默然。。。

都是如此

且不說蔡京如何奸險，但那趙佶也不是什麼好鳥，被俘北上，連自己的妃子被人侮辱都不敢吱聲，能希望這種人寫出柳骨麼？

智永和尚出世又入世，流連人間，忘乎所以，指望這個曠世大家寫出銀鉤鐵劃的裴將軍書？還是憤慨滿紙無法呼吸的祭侄文稿？

所以，書法只是和性格息息相關，但是和道德沒有一毛錢關係。畢竟能有機會檢查道德或人性的機會太少。

而且，題主的問題有一個衝突之處，就是將“做人”和“道德底線”捆在了一起，小可認為這是錯誤的。

會做人，指的是情商高，懂迎來送往，會揣度人心，能體察聖意，能和光同塵，總得來說就是待人接物，無可挑剔。即，會做人的人一定是狐狸級別，我們不能說奸臣或弄臣沒有道德底線，畢竟當年那幾個太監是真的對唐德宗生死相隨，那一個太監真的是和崇禎覆面煤山。

但反過來說，或許成立

不會做人的，一定會做字，會做詩，會做文。

有一定的些許聯絡……

言為心聲，書乃心畫；亂世出糜音，盛世有高行！觀宋微宗之書法，南唐後主李煜之詞亦知"有道乎！

沒道理啊。是人都有可取之處。是人寫的字。特別是自己的名字。只要不是設計作品。都有可以學習的地方。這不是虛話。