很多人認為氣功好像很神秘，看不見摸不著。但氣功是真實存在的，對健康的影響也非常大。

還有人不知道“練拳不練功，到老一場空”是什麼意思？

很多人都把這句話理解為練拳的時候一定要練好基本功，這樣理解也是正確的。但筆者認為還有一層含義，這個功還有氣功的意思。

話說十年前茶叔學習陳氏太極拳的時候，一位張老師就曾專門傳授過我們好幾種太極拳氣功功法。就像老師說的那樣，這種氣功功法就像一層窗戶紙，一點就透，簡單的不能再簡單，也沒有很多人想象當中的那麼神奇和神秘。就是放鬆、入靜、調整呼吸，但對健康的影響非常巨大。

實話實說，原本我個人的體質比較普通，自從練習太極拳這十年多來，身體素質好了很多，連感冒的情況都很少了，不能不說是依賴了太極拳和氣功的益處。

太極拳名著都有”氣宜鼓盪”之說，實則丹田功用之效，各家太極均有氣沉丹田之要求，但無具體練習方法，無論太極、形意、八卦都強調丹田，有“練就丹田功，萬兩黃金不予人”之說，心意拳有專練丹田方法，陳式太極也有專練丹田方法，而武式在盤架時注重內氣閃展騰挪，……本人曾習練過心意拳丹田功、陳式太極拳丹田功，二家練法不同，功效亦不同，心意拳的練法見效快，呼吸與身法手法相結合，得氣快，如練習得法，一個月後便有身似彈丸、進攻時自身像一塊石頭向前撞擊;陳式太極則不同，三個月後內氣在丹田範圍翻滾。由於本人修為低劣，未體驗其他，所以不敢妄語。

但，修煉氣功本人認為確有好處，但須有名師指點或修煉者悟性很佳，否則恐有走偏之病。

太極就是一種功法，也可以稱為氣功，太極本身練的也是氣，無極生太極，太極再生兩儀，是透過站樁，導引等功法的修煉來找到太極，拳只是載體，架勢，只練拳架是進入不到太極的，說句實話，真正能讓太極上身的，實際的太極拳，沒幾個人，太極拳的防身，養身，延年益壽，不是拳架，而是太極功法，在人身體裡驅動肢體運動，使經絡血脈執行，它的核心，就是一呼一吸，無極是太極之門，也是先天，太虛，太極，太清，代表著太極的三層功夫，

太極就是氣功與拳術結合的體，不理解氣，不懂得氣，只能是太極操。

太極拳，以中國傳統哲學太極、陰陽辯證理念為核心思想，結合中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

中國的中醫、繪畫、武術、圍棋、哲學，等等，如果你不能理解，“氣一元論”以及中醫基礎理論，根本就無法理解太極拳，以及中醫的看病原理，以及一些傳統的價值觀·····

氣一元論在中醫課程要講解一週，才能完全講明白，如果你沒有一定的知識量，也不一定能理解清楚。

（一）氣的哲學含義

氣，是中國古代哲學標示物質存在的基本範疇，是運動著的、至精至微的物質實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原，是標示著佔有空間、能運動的客觀存在。氣是中國古代對世界本原的粗淺認識，從雲氣、水氣到量子、場，無不涵蓋其中，可謂“至大無外”，“至小無內”。

但在中國古代哲學上，氣又是一個涵蓋物質與精神、自然與社會的哲學範疇，其內涵既是客觀存在的實體，又是主觀的道德精神，相容幷包，錯綜複雜。

哲學的物質概念是標誌客觀實在的哲學範疇，是世界上一切現象（自然和社會）的根本特性的最高概括，是指不依賴人的感覺而存在的客觀實在。運動是物質的根本屬性。自然界和社會的一切現象，都是運動著的物質的各種不同表現形態。意識是物質高度發展的產物。哲學的物質概念是一個抽象的概念，不能把它同自然科學中關於物質的特殊屬性、結構和形態的學說相混淆。哲學的物質概念是永恆的，既不會陳舊也不會改變，只會隨著實踐和科學的發展而不斷豐富。但是，對具體科學的物質的概念、屬性、結構和形態的認識，則是隨著實踐和科學的發展而不斷改變和深化著的。

氣作為哲學範疇是人們對世界物質本質及其現象的高度概括，是天地萬物統一的基礎，是生成萬物的本原，天地萬物存在的根據。它不是某一具體的物質形態，而是一個抽象的、一般的範疇。限於古代中國的科學發展水平，中國古代哲學對氣的認識便不可避免地帶有樸素直觀的特性，以具體物質形態的氣體為模型，構想了氣的聚散、絪縕、升降、振盪等運動形式，把氣又規定為具有動態功能的客觀實體，氣又成為一種具體的特質形態，從而把自然科學的具體物質概念與哲學的物質概念並用。因此，氣範疇具有抽象與具體、一般與個別的雙重意義，此為中國古代哲學氣範疇的重要特點之一。此外，氣範疇是一種整體的本原性的概念而不是結構性的物質概念，這又是其另一特點。

中國古代哲學氣一元論學說是隨著社會的發展而不斷地完善、豐富和發展的。及至近代，鴉片戰爭之後，隨著西學東進，中國哲學氣範疇的發展表現出與古代不同的特色，氣範疇被賦予了近現代科學的說明與規定，視氣為光、電、質點、原子、量子、場等，現代理論物理學界更趨向以“場”釋氣。因此氣由抽象的物質概念，越來越趨向於某種特定的具體存在，其抽象性、普遍性的程度越來越低。其所包含著的抽象性與具體性、普遍性與個別性的內在矛盾更加明顯。這種變化反映在中醫學中，氣範疇的哲學功能不斷地淡化，並傾向於被陰陽五行學說取而代之。

（二）氣的醫學含義

中醫學以氣一元論為其宇宙觀和方法論，因此，中醫學理論體系也必然體現出中國古代哲學氣範疇的特點。中醫學在闡述生命運動的規律時，往往是抽象的哲學概念和具體的科學概念並用，注重整體生理功能的研究而忽視人體內部結構的探討，具有鮮明的整體性和模糊性。

中醫學的氣具有抽象的哲學範疇和具體的科學概念雙重意義。在中醫學氣一元論中，氣作為哲學範疇的含義已如上述。作為醫學科學中具體的科學的物質概念，在中醫學理論體系，就生命物質系統——氣、血、精、津、液而言，氣是構成人體和維持人體生命活動的，活力很強、運動不息、極其細微的物質，是生命物質與生理機能的統一。在生命物質系統的各種具體的物質概念中，氣是最大的概念。

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太極拳屬內家拳，基本功裡就有練內功（氣功）的方法，太極拳對於練於太極拳的靜氣功來說是動氣功!太極拳配合靜氣功（內功）練習，很容易感覺內氣的成在，在養生，防病，在治病，保養，自衛，防身方面有很大作用!

武術有練內和練外，這就是內練一口氣外練筋骨皮，但如何練怎樣練會有好功夫百家爭鳴又沒有很好的說服力，氣功也很難講具體，說有上不了檯面只能再探索(表演不能算不真實)，霍元甲建立精武會和孫祿堂國術館也沒氣功之說。