中醫的理論基本形成與戰國時期，那個時候百家爭鳴，各種理論都有，除了現在國家認可的陰陽、五行外，還有國家不認可的形意等，也有國家反對符咒等，我粗略統計了一下，把苗醫藏醫蒙醫什麼的加一起，不會低於兩千種，比如艾蒿祛瘟疫就是基於符咒的理論，不過有些國家把它劃入了民俗了而已，更有些併入了非物質文化遺產了，但你說它治病那絕對的不行，比如有些少數民族的舞蹈，原意就是驅瘟神，與今天大媽的廣場舞沒有什麼區別，但你用它治病，某國就會把它劃入跳大神的行列。

形意最有名的就是五禽戲，五禽戲本身國家的認可的，但是得劃入體育鍛煉身體才行，至於其它的會酌情處理，但是你用它治病絕對不行。

所謂的酌情，必須不能與西醫衝突甚至爭奪市場，比如中醫外科基本絕跡，儘管它非常牛逼，而更牛逼的疫苗乾脆直接劃入西醫，不管你願意不願意。

中醫除了五行說之外還有其他的理論模型嗎？還好沒有使用哲學炮製出的”科學標準”與”科學真理”教的東西而使用的是m科學研究方法的方法概念就還有商榷與更正方法的餘地！

科學研究方法是尋找自然界中具有真實存在的東西來為人類求生存下去服務的方法應該是不容置疑的事實存在的原則性的問題！其中的方法也是不容置疑的嗎？肯定不是！如果是的話還能有不同的學科針對不同的事物使用不同的方法成為多學科並舉的事實存在嗎？如果是對方法不可置疑的話必定會變成不是一統方法就是獨霸方法的”科學真理”來毀滅包括科學研究方法在內的一切方法文化的！科學研究方法既然是尋找自然界中的真實存在的方法那種憑藉人自己的假設就一定是真實的嗎？應該是沒有可以保證自己的假設就是真理的 ，就是一定能尋找到自然界中的真實存在的！科學研究方法的方法是可以變的才是闔符事實存在的真實的事情！而模型最經典的就是物理學學的”數理模型”了，卻是建立在假設基礎上的其普遍的適用性不言而喻的是：存在非常大的侷限性與虛假性！故有科學研究方法中有一系列證偽的方法在使用中分離出那些具有虛假性的假設來予以拋棄和進行補充性的取代才會有扭扭曲曲的前行中尋找到自然界中具有真實存在的東西！從科學研究方法的使用歷程中是不是能發現”假設”的方法是存在不少問題的？

如果在自然界中已經是有事實存在的真實存在的東西還能使用假設方法去建立”數理模型”嗎？如果在事實存在的基礎上進行假設是不是將自然界中真實存在假設成假的呢？在用假設將已經是具有真實存在的東西假設成假的→_→再從假的上建立模型去尋找自然界的真實存在上著力能尋找到自然界中的真實存在嗎？一種南轅北轍的行為只能是與目的越來越遠還能有所成就嗎？……

如果是繼承的岐黃術的中醫”（那種哲學中醫）與（科學中醫）不在探討的範圍內”就是建立在人的生命運動是自然界的客觀事實存在的真實基礎上的！還能使用科學研究方法的假設去將已經是事實存在的活人的生命運動假設成什麼樣的模型能比客觀事實存在的實體模型更好的模型嗎？那是絕不可能的事！

陰陽五行也絕不是什麼模型類的東西而是事實存在為何就不信自然運動著的自然界中有已經是事實存在的事物存在呢？這是心病！”五行”在西周時期有個人將其弄成了”金木水火土”的物質五行！我說是錯的不知道有沒人信？”金木水火土”五行違背了自然運動原則與生命運動原則而將動態變化弄成了固定不變的靜態化的東西了！失去了運動變化的靈性在實踐中對於對自然運動與生命運動有所知者都是棄之不用”金木水火土”五行的！真正的五行是指：分別處於五個不同位置上使用各自具有各不相同特性的作為來助推中心發生迴圈往復運動出來促使中心發生螺旋前行……。依據已經是具有事實存在的真實的去探究如何促使其運動暢通無阻的方法！稱之為：探索分佈格局中各自作用如何生成更優良的探索。對於不具備客觀事實存在的探索如何整闔資源來佈局成”五行運動”格局來增進動態平衡運動著的可調整能力來保障動態平衡運動著事物不至於發生嚴重失衡導致的崩潰的預防才會有不發生的可能性存在！對於繼承岐黃術的中醫來說承認生命運動已經是客觀事實存在的真實存在才有關係到是否能找到岐黃術入門的門道的關鍵之舉！門道都不知道在何處如何能登堂入室謀求發展與創新呢？在大門之外不管如何大喊大叫與信誓旦旦都是沒有用處的！照搬照套別的行業的方法無疑是在隔靴橈癢！……

誰說中醫外科基本絕執，我有二病列說明，一，她患膽石醫院開刀切除，後開刀處流膿變成瘻管，醫院無法，患病五個月來我處，我用古礬，鉛粉香油，打油引五天而愈。二，有二男其中一個是鄉衛院院長患九頭療，用西醫西藥治療十多天未愈，我用注射針頭點刺大惟穴兩旁定三鈔出針後流出黃色汁液，再刺背部兩肺俞穴旁出血，再刺尾惟骨尖出血，再刺至陰穴出血，間隔一天再刺，二刺而愈。

中醫五行學說是（內經）古醫藉記載的醫學理論。其包含在八綱辨證之中，在臟腑經絡辨證中應用，只針對五臟器官，借用自然物質五行名稱，作象形性特徵特性的描述，與易經八卦神學的五行是兩回事。五行也不是醫學理論主要原則。不用過分解讀。內經中以八綱辨證為主要指導。

中醫學中陰與陽的說法，與現代醫學無區別，凡物質都具備雙重性質，表與裡，實與虛，外與內，正面與背面，如化學中陰與陽離子，物理中正與負電子，細菌學中陰性與陽性。這是對立統一，促進與仰制，相輔相成，辨證施治的正確指導理論。

在張仲景的傷寒論中，就沒有五行這個理論，也是能夠治病的醫學理論。與內經的醫學理論不存在有任何衝突。

在溫熱病理論，三焦理論，也沒有用到五行這個理論，也是中醫學理論，其醫學理論也同前二種醫學理論，相向而行，大同小異，只是治病辨證方法各有特點。

學習中醫學理論，應往正確的科學方向去解讀，用生理學，病理學，理論去結合研究，不能用迷信思想去看待祖國醫學。那是對祖國中醫學不敬，是不懂中醫學的愚昧思維。真正的中醫學理論，是不會誇大五行的應用。可以應用三套中醫學理論，結合參考診治疾病。也可以應用其中一套中醫理論診治疾病。以醫者特長而定。

實際上中醫有一種標準模型，是通用的，也是至高無上的，叫“老祖宗說”。這才是中醫最根本的模型，也是包打一切的。

比如易經，成書在五行學說以前，當然不含五行，但中醫是認可的，因為是老祖宗說的。

再比如最近的中藥注射，中醫就不認可，理由也不是違背五行學說，而是“老祖宗沒這麼幹過”。還有很多清朝以後的外來物種 比如咖啡 就沒法中醫，原因也是老祖宗沒說。