禮儀文化，是我們中國傳統文化的重要組成部分，它的歷史源遠流長，具有中華民族獨有的特色。我們大中華之所以有禮儀之邦的美稱，是因為我們有著深厚的禮儀文化底蘊，這是我們每個炎黃子孫的驕傲。
古代禮儀形成於三皇五帝時代，到堯舜時，已經有了成文的禮儀制度，它就是五禮。五禮的形成，深深地影響著後世的所有禮儀。
禮儀的本質是治人之道，同時是神靈信仰的派生物。古時的人們認為，人與人之間要有言行舉止規範，而且一切事物都有看不見的神明在主宰，履行禮儀是人的情感表達，是對神明的尊重，同時也會獲得神靈的護佑。因此，禮儀起源於人的內心感情、感受表達，還有治人之道與神明信仰，兼有神明信仰的特殊體現形式。
《通典·禮》：“自伏羲以來，五禮始彰，堯舜之時，五禮鹹備。”
五禮是我們中華禮儀文化的源頭，它影響著歷朝歷代的禮儀制定，甚至在現代，我們的現實生活中還有很多在運用。五禮指的是吉禮、凶禮、嘉禮、賓禮和軍禮。
一、吉禮
吉禮是五禮之首，之所以稱之為“吉”禮，是因為人們想透過這種禮儀，獲得神靈的護佑而吉祥如意。吉禮在古代，內容非常多，包羅永珍，總的來說，主要是祭天地，祭先祖。
祭天：始於周代的祭天，也叫郊祭，冬至之日在國都南郊園丘舉行。古人首先重視實體崇拜，覺得既然有“天”，那麼就有天神，而皇帝就是天子，因此，祭天是為最高統治者服務的，它盛行到清代後才宣告結束。
祭地：在夏至之日舉行，它的儀式與祭天大致相同。在漢代，稱地神為社神，它的祭地儀式結合了當時盛行的道家風水學儀軌，隨著歷史的發展，形成了我們今天在許多農村仍然盛行的拜祭先人墳墓的習俗。對風水學有研究的人會知道，墳墓的右上角擺有一個石頭，它代表著社神，拜祭先人的時候，得在那塊石頭前擺上祭品，其實它就是來源於古代的祭地儀式。
祭先祖：這是後人對先人的追憶與懷念，更是尊重。它一般有兩種形成，上墳與建立祠堂。建立祠堂儀式發展至今，在中國南方非常盛行，無論在城市還是農村，基本都有自己的姓氏祠堂。
二、凶禮
看到這個詞彙，也許我們會覺得奇怪，禮儀還有兇的？其實古人的凶禮，是指用於弔慰國、家憂患方面的禮儀活動。它一般是指喪葬禮、吊禮、恤禮，後多特指喪葬、持服、諡號等等的禮儀。
《周禮》：“以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”
由此可見，古人在對悲哀之事，是有很多禮儀來表達內心的感受、感情。凶禮發展至今，仍然在用，比如國家有大的災難，會降半旗以致哀，集體鞠躬，停止一切娛樂活動，電腦網站設定成黑白顏色等等，或者紀念歷史大災難，有鳴笛、獻花圈等等禮儀活動。凶禮，在百姓的生活中，它常指喪禮。
三、嘉禮
《清史稿·禮志六三》：“嘉禮，屬於天子者，曰朝會、燕饗、冊命、經筵諸典。行於庶人者，曰鄉飲酒禮。而婚嫁之禮，則上與下同也。”
嘉禮，指國家在具有喜慶意義的時日舉行的禮儀活動，或者為加深人際關係，聯絡感情而舉行的交際活動，同時它也指婚禮。
比如君主登基、冊皇太子、鄉飲酒等等，後來發展到現代，逢喜事就舉行嘉禮。大的方面，如我們國家的春節、國慶，就舉行文藝活動表演，其實它是古代的嘉禮發展而來，當然內容形式作了改變。而我們的婚禮舉行，也是由嘉禮而來，特別是儀式中的背媳婦、拜天地、拜父母、夫妻對拜等待。
四、賓禮
賓禮，指賓客之禮。古時，它指邦國之間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、宴諸侯或諸侯使者。此外，王公貴族以下，直至士人相見禮儀，也屬賓禮。古代的平民百姓之間，是沒有賓禮的，因為古代的階級分得非常清楚，也因此有了“禮不卑庶人，刑不尊大夫”之說。
隨著時代變遷，古時的賓禮發展至今，無論是國家層次，還是我們個人，都是指我們的待客之道。大的層次，體現我們國家的經濟實力與文化氛圍，小的方面，體現我們的個人素養。
五、軍禮
軍旅之事為軍禮，它指國家有關軍事方面的禮儀活動。古代的軍禮，不是我們現在所見的軍人之間見面敬個禮之類，它的內涵非常廣，包括征伐、徵稅、狩獵、營健等等。
意思是說，古人在進行軍事活動時，會進行很多儀軌，比如打卦問吉凶，祭血希望神靈保佑，可以說軍禮是在吉禮基礎發展起來的。
古代人的生活禮儀、個人禮儀。
一、誕生禮
它包括三朝、 滿月、百日、週歲等等 。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮；滿月是指嬰兒滿一個月時剃胎髮，現在我們流行的是擺滿月酒；百日是指行認舅禮，命名禮；週歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶，這個現代非常流行。
二、成年禮
成年禮也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成人禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、 穿褲、盤髮髻等儀式。
三、個人禮儀上，不同的身份，行不同的禮儀。
古代的儒生相見禮多是行作輯禮，以示尊重，地位同等之間，基本不用彎腰。對年老的長輩、地位比自己高的人、祭拜神靈行禮時，會彎腰，而且彎腰角度是多少，非常講究，這點上，日本繼承得非常好。
古代還有一種相見禮叫做抱拳禮，它由作輯禮發展而來。抱拳禮，是漢族特有的傳統禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，鬆緊適度，拱手，自然於胸前微微晃動，不宜過烈、過高。用左手抱右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對方的“兇拜”。它是根據《道德經》中的“君子居則貴左，用兵則貴右。”而來。
道家與佛家人用的相見禮，基本是合十禮，它分跪合十、蹲合十、站合十，它視行禮物件而決定用哪一種。同時，因道教、佛教中不興握手，所以在中國，一般非佛教徒對僧人施禮，以行站合十禮為宜。
個人相見禮儀發展到現代，基本是以握手禮為止。握手禮也很講究，對女士握手，只能握半隻手，除非感情非常好，或者為了表達極其的敬仰，才會握滿手。如果用兩隻手去握對方的手，也是表示非常的注重、敬仰。一般而言，地位同等，多隻用單手。在握手的時間上，握得越久，表示越重視。
禮儀文化，是我們中國傳統文化的重要組成部分，它的歷史源遠流長，具有中華民族獨有的特色。我們大中華之所以有禮儀之邦的美稱，是因為我們有著深厚的禮儀文化底蘊，這是我們每個炎黃子孫的驕傲。
古代禮儀形成於三皇五帝時代，到堯舜時，已經有了成文的禮儀制度，它就是五禮。五禮的形成，深深地影響著後世的所有禮儀。
禮儀的本質是治人之道，同時是神靈信仰的派生物。古時的人們認為，人與人之間要有言行舉止規範，而且一切事物都有看不見的神明在主宰，履行禮儀是人的情感表達，是對神明的尊重，同時也會獲得神靈的護佑。因此，禮儀起源於人的內心感情、感受表達，還有治人之道與神明信仰，兼有神明信仰的特殊體現形式。
《通典·禮》：“自伏羲以來，五禮始彰，堯舜之時，五禮鹹備。”
五禮是我們中華禮儀文化的源頭，它影響著歷朝歷代的禮儀制定，甚至在現代，我們的現實生活中還有很多在運用。五禮指的是吉禮、凶禮、嘉禮、賓禮和軍禮。
一、吉禮
吉禮是五禮之首，之所以稱之為“吉”禮，是因為人們想透過這種禮儀，獲得神靈的護佑而吉祥如意。吉禮在古代，內容非常多，包羅永珍，總的來說，主要是祭天地，祭先祖。
祭天：始於周代的祭天，也叫郊祭，冬至之日在國都南郊園丘舉行。古人首先重視實體崇拜，覺得既然有“天”，那麼就有天神，而皇帝就是天子，因此，祭天是為最高統治者服務的，它盛行到清代後才宣告結束。
祭地：在夏至之日舉行，它的儀式與祭天大致相同。在漢代，稱地神為社神，它的祭地儀式結合了當時盛行的道家風水學儀軌，隨著歷史的發展，形成了我們今天在許多農村仍然盛行的拜祭先人墳墓的習俗。對風水學有研究的人會知道，墳墓的右上角擺有一個石頭，它代表著社神，拜祭先人的時候，得在那塊石頭前擺上祭品，其實它就是來源於古代的祭地儀式。
祭先祖：這是後人對先人的追憶與懷念，更是尊重。它一般有兩種形成，上墳與建立祠堂。建立祠堂儀式發展至今，在中國南方非常盛行，無論在城市還是農村，基本都有自己的姓氏祠堂。
二、凶禮
看到這個詞彙，也許我們會覺得奇怪，禮儀還有兇的？其實古人的凶禮，是指用於弔慰國、家憂患方面的禮儀活動。它一般是指喪葬禮、吊禮、恤禮，後多特指喪葬、持服、諡號等等的禮儀。
《周禮》：“以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”
由此可見，古人在對悲哀之事，是有很多禮儀來表達內心的感受、感情。凶禮發展至今，仍然在用，比如國家有大的災難，會降半旗以致哀，集體鞠躬，停止一切娛樂活動，電腦網站設定成黑白顏色等等，或者紀念歷史大災難，有鳴笛、獻花圈等等禮儀活動。凶禮，在百姓的生活中，它常指喪禮。
三、嘉禮
《清史稿·禮志六三》：“嘉禮，屬於天子者，曰朝會、燕饗、冊命、經筵諸典。行於庶人者，曰鄉飲酒禮。而婚嫁之禮，則上與下同也。”
嘉禮，指國家在具有喜慶意義的時日舉行的禮儀活動，或者為加深人際關係，聯絡感情而舉行的交際活動，同時它也指婚禮。
比如君主登基、冊皇太子、鄉飲酒等等，後來發展到現代，逢喜事就舉行嘉禮。大的方面，如我們國家的春節、國慶，就舉行文藝活動表演，其實它是古代的嘉禮發展而來，當然內容形式作了改變。而我們的婚禮舉行，也是由嘉禮而來，特別是儀式中的背媳婦、拜天地、拜父母、夫妻對拜等待。
四、賓禮
賓禮，指賓客之禮。古時，它指邦國之間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、宴諸侯或諸侯使者。此外，王公貴族以下，直至士人相見禮儀，也屬賓禮。古代的平民百姓之間，是沒有賓禮的，因為古代的階級分得非常清楚，也因此有了“禮不卑庶人，刑不尊大夫”之說。
隨著時代變遷，古時的賓禮發展至今，無論是國家層次，還是我們個人，都是指我們的待客之道。大的層次，體現我們國家的經濟實力與文化氛圍，小的方面，體現我們的個人素養。
五、軍禮
軍旅之事為軍禮，它指國家有關軍事方面的禮儀活動。古代的軍禮，不是我們現在所見的軍人之間見面敬個禮之類，它的內涵非常廣，包括征伐、徵稅、狩獵、營健等等。
意思是說，古人在進行軍事活動時，會進行很多儀軌，比如打卦問吉凶，祭血希望神靈保佑，可以說軍禮是在吉禮基礎發展起來的。
古代人的生活禮儀、個人禮儀。
一、誕生禮
它包括三朝、 滿月、百日、週歲等等 。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮；滿月是指嬰兒滿一個月時剃胎髮，現在我們流行的是擺滿月酒；百日是指行認舅禮，命名禮；週歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶，這個現代非常流行。
二、成年禮
成年禮也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成人禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、 穿褲、盤髮髻等儀式。
三、個人禮儀上，不同的身份，行不同的禮儀。
古代的儒生相見禮多是行作輯禮，以示尊重，地位同等之間，基本不用彎腰。對年老的長輩、地位比自己高的人、祭拜神靈行禮時，會彎腰，而且彎腰角度是多少，非常講究，這點上，日本繼承得非常好。
古代還有一種相見禮叫做抱拳禮，它由作輯禮發展而來。抱拳禮，是漢族特有的傳統禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，鬆緊適度，拱手，自然於胸前微微晃動，不宜過烈、過高。用左手抱右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對方的“兇拜”。它是根據《道德經》中的“君子居則貴左，用兵則貴右。”而來。
道家與佛家人用的相見禮，基本是合十禮，它分跪合十、蹲合十、站合十，它視行禮物件而決定用哪一種。同時，因道教、佛教中不興握手，所以在中國，一般非佛教徒對僧人施禮，以行站合十禮為宜。
個人相見禮儀發展到現代，基本是以握手禮為止。握手禮也很講究，對女士握手，只能握半隻手，除非感情非常好，或者為了表達極其的敬仰，才會握滿手。如果用兩隻手去握對方的手，也是表示非常的注重、敬仰。一般而言，地位同等，多隻用單手。在握手的時間上，握得越久，表示越重視。