宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節日都被宋人發揮到極致。清明節是當時一個非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、鬥雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄託了人們美好的願望。
宋朝的清明節的最大亮點應該是蹴鞠。《水滸傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩聖杜甫《清明》詩中說到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節都有踢球娛樂的習俗。
蹴鞠在宋朝獲得了極大的發展。上層踢球已經成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋朝的足球，已由射門比準向靈巧和控制球技術方面發展。為了維護自身利益和發揚互助精神，宋朝的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊雲社”，又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊雲社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。
宋朝清明節還有一個習俗就是市民攜帶炊餅出遊踏青。宋朝民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤得叫燒餅，蒸的叫蒸餅，麵條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之後，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當時的汴京城裡，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經交待哥哥武大郎說：“你少在外面，早點回家。原先做炊餅十扇籠，以後只要做五扇籠。”扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋朝炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
宋朝太學與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴京城民眾的喜愛，成為主食。年年清明節，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出遊踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸甦醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫飢來不可那，只要鶻侖吞一個。”
讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節日已經走下了宗教的聖堂，成為老百姓外出娛樂的載體。透過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經濟迅猛發展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
（1）下列關於原文內容的表述，不正確的一項是B
A．圓社是宋代蹴鞠藝人的專業團體，有助於蹴鞠藝人團結互助和維護切身利益，圓社組織蹴鞠比賽，並進行宣傳推廣。
B．蹴鞠是宋朝清明節習俗的主要亮點。在當時，這種活動僅在上層社會流行，也是足球藝人賴以保障生活的方式。
C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心。宋朝太學食堂在冬季例行加餐，供應饅頭。
D．炊餅是宋朝市民在清明節出遊踏青時常攜帶的食品，當時汴京城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當時民眾的主食。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A． 宋代蹴鞠的“白打”踢法是調動身體多個部位完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門的準確性，而比控球的靈巧性。
B．清明節作為宋朝的一個重要節日被宋人發揮到極致，內容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄託了人們的美好願望。
C．在《水滸》和《清明上河圖》中，我們既可看出宋朝清明節的習俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝人民生活的幸福。
D．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改為炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A
A．宋朝的清明節，人們進行掃墓、頒新火、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、鬥雞、放風箏等活動，說明宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神聖感。
B．陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明從宋朝清明節有踢球和盪鞦韆的習俗，而杜甫的《清明》詩說明清明節踢球和盪鞦韆的習俗在唐朝就已很盛行。
C．蹴鞠在宋代獲得了極大發展，蹴鞠運動不僅在當時的上層社會流行，還有專業的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術，有專門負責蹴鞠活動的團體。
D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關於賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內容的對照中得到印證。
試題答案
分析 對詞語的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇，因此不能孤立理解這個詞，應聯絡全文．“重要詞語的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分佈在多個段落中，因此要養成全文搜尋、逐段圈點的閱讀習慣．還要養成迴文對照、辨同析異的做題習慣，選擇題的眾多選項基本上都來自於原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提．
解答 （1）B項，“這種活動僅在上層社會流行”表述錯誤，原文第三段是“上層踢球已經成為時尚”，並不一定意味著踢球僅在上層社會流行．
（2）C依據原文第⑥段可以看出，《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂，《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福，根據常識我們也應知道《水滸》的內容明顯不是寫宋朝市井生活的幸福．選項分析不符合原文意思．A、B、D項分析符合原文意思．
（3）A原文第⑥段說“除了傳統的祭祀祖先外”，可見“掃墓活動” 不能說明“宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神聖感”．選項理解和分析不正確．B、C、D項理解和分析正確．
答案：
（1）B
（2）C
（3）A
宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節日都被宋人發揮到極致。清明節是當時一個非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、鬥雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄託了人們美好的願望。
宋朝的清明節的最大亮點應該是蹴鞠。《水滸傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩聖杜甫《清明》詩中說到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節都有踢球娛樂的習俗。
蹴鞠在宋朝獲得了極大的發展。上層踢球已經成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋朝的足球，已由射門比準向靈巧和控制球技術方面發展。為了維護自身利益和發揚互助精神，宋朝的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊雲社”，又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊雲社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。
宋朝清明節還有一個習俗就是市民攜帶炊餅出遊踏青。宋朝民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤得叫燒餅，蒸的叫蒸餅，麵條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之後，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當時的汴京城裡，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經交待哥哥武大郎說：“你少在外面，早點回家。原先做炊餅十扇籠，以後只要做五扇籠。”扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋朝炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。
宋朝太學與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴京城民眾的喜愛，成為主食。年年清明節，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出遊踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸甦醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫飢來不可那，只要鶻侖吞一個。”
讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節日已經走下了宗教的聖堂，成為老百姓外出娛樂的載體。透過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經濟迅猛發展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
（1）下列關於原文內容的表述，不正確的一項是B
A．圓社是宋代蹴鞠藝人的專業團體，有助於蹴鞠藝人團結互助和維護切身利益，圓社組織蹴鞠比賽，並進行宣傳推廣。
B．蹴鞠是宋朝清明節習俗的主要亮點。在當時，這種活動僅在上層社會流行，也是足球藝人賴以保障生活的方式。
C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心。宋朝太學食堂在冬季例行加餐，供應饅頭。
D．炊餅是宋朝市民在清明節出遊踏青時常攜帶的食品，當時汴京城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當時民眾的主食。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是C
A． 宋代蹴鞠的“白打”踢法是調動身體多個部位完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門的準確性，而比控球的靈巧性。
B．清明節作為宋朝的一個重要節日被宋人發揮到極致，內容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄託了人們的美好願望。
C．在《水滸》和《清明上河圖》中，我們既可看出宋朝清明節的習俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝人民生活的幸福。
D．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改為炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A
A．宋朝的清明節，人們進行掃墓、頒新火、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、鬥雞、放風箏等活動，說明宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神聖感。
B．陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明從宋朝清明節有踢球和盪鞦韆的習俗，而杜甫的《清明》詩說明清明節踢球和盪鞦韆的習俗在唐朝就已很盛行。
C．蹴鞠在宋代獲得了極大發展，蹴鞠運動不僅在當時的上層社會流行，還有專業的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術，有專門負責蹴鞠活動的團體。
D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關於賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內容的對照中得到印證。
試題答案
分析 對詞語的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇，因此不能孤立理解這個詞，應聯絡全文．“重要詞語的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分佈在多個段落中，因此要養成全文搜尋、逐段圈點的閱讀習慣．還要養成迴文對照、辨同析異的做題習慣，選擇題的眾多選項基本上都來自於原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提．
解答 （1）B項，“這種活動僅在上層社會流行”表述錯誤，原文第三段是“上層踢球已經成為時尚”，並不一定意味著踢球僅在上層社會流行．
（2）C依據原文第⑥段可以看出，《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂，《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福，根據常識我們也應知道《水滸》的內容明顯不是寫宋朝市井生活的幸福．選項分析不符合原文意思．A、B、D項分析符合原文意思．
（3）A原文第⑥段說“除了傳統的祭祀祖先外”，可見“掃墓活動” 不能說明“宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神聖感”．選項理解和分析不正確．B、C、D項理解和分析正確．
答案：
（1）B
（2）C
（3）A