秦始皇應該是人抬上去的

《史記·封禪書》“而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。”秦始皇讓人開闢了車道，所以應該是先坐車到山腳下，然後讓人扛上去的，百官就只有爬的命了。

漢武帝可能是抬上去的，也可能是爬上去的，記載的不清楚。

《漢書》“禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。”漢武帝首次封禪，不帶百官，是跟奉車都尉霍嬗一起上山的，霍嬗當時應該只有十歲，還太小，深受漢武帝喜愛。兩人可能是讓侍從抬上去，也可能是爬上去的。

光武帝劉秀是坐步輦被人抬上去的。

《後漢書·祭祀志》“至食時，御輦升山，日中後到山上更衣，早晡時即位於壇，北面。”

宋真宗是坐步輦登山的，也就是讓人抬上去的。

《宋史.禮志》“庚戌，帝服通天冠、降紗袍，乘金輅，備法駕，至山門幄次，改服袍，乘步輦登山，鹵簿、儀衛列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立。······帝每經狹險，必降輦徙步。”

先坐車到泰山腳下，然後坐步輦，由侍從抬著登山，只有經過比較狹窄、危險的地方，才下來走。

總的來說，主要是被人抬上去的，畢竟天子跟底下的臣子待遇是不一樣的。

修了步道，自己走上去的，虔誠敬天。身邊的博士內心瞧不起秦始皇，處處掣肘，不願幫助始皇制訂禮制，沒有上去。始皇下山，遇大雨，溼身回營，博士譏之，始皇怒而坑儒。

秦始皇泰山封禪，陛下是不用爬的。他是座轎車上去的。不是馬拉車，是人拉著轎車上去的，因為山道不似平地上的直道馳道，窄是山道的特點。

封禪是件大事，需要做的事情和禮節特別多而且繁瑣。秦始皇召集了戰國時期著名的各家學派的代表人物來草擬封禪禮節，但是，人云亦云，各家各派為了把自己的學說提升到統治階級的理論制度之上，都排斥別家觀點，所以，久拖不決，秦始皇在這個問題上，他的剛愎自用救了他，他自己拿主意，要不然，還沒有達到目的地，就被累死了。

需要注意的是，秦始皇這次把儒家得罪得夠慘。秦始皇不待見儒家的讀書人就是這個時候開始的。在秦朝，儒家不受重用大概就是因為秦始皇封泰山，儒生諷刺秦始皇有關係。

三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生

秦繆公即位的第九年，齊桓公稱霸，聚會諸侯於葵丘，齊桓公想封禪，這很不明智。

管仲是當時齊國的丞相，他出來阻止齊桓公說：古往今來一共有72帝王封泰山，有文字記錄的只有十二家。這些人都是赫赫有名，赫赫有戰功的帝王。

告天的祭文上說如此如此，究竟說了一些什麼東西，沒有人知道，大家恐怕都糊塗。

齊桓公說寡人有功勞，有成功，齊國大治，為什麼不可以？

“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”

管仲阻止不了齊桓公，就說要實現這件事在物質上不容易。

他對君主說的，幾乎都是找不著的，找不著祭祀用品，意思就是要齊桓公放棄。本質上還是齊桓公完全把周天子拋棄了，說譖越，當然不僅不是德行問題了，而且是逆天而行動了。管仲才不想當亂臣賊子。

“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”

這些都不可以得到，有的也不願意得到，條件不成熟，封不了禪。管仲強調的是，不僅要功勞，而且必須有德行。主公，你有嗎？

齊桓公沒有封成，泰山就在齊國之內，齊桓公有自知之明，所以，還是沒有幹成。可見難度有點大。

秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。

秦始皇的大一統，應該有赫赫戰功的，具備一個功勞的條件了。

至於德行，秦國是滅六國而來的，滅亡二週而得天下的，真正地是逆天而取，虎狼而吃掉六國，與儒家的“仁義道德”背道而馳。所以，秦始皇於此有欠。

但是，秦始皇就是要封禪，他認為他符合德行和功勞兩大基本條件。

於是秦始皇開始準備到泰山封禪了。

秦始皇是個土木工程皇帝，他喜歡搞大工程。長城，直道，馳道，阿房宮，靈渠，五尺道咸陽城……這些都是大工程。在秦始皇有生之年，完成了一大半。秦始皇要去封禪，他就要修路。秦始皇天下巡遊六次，每一次上萬人之多。秦始皇封泰山，帶的人就更多了。修更寬的路。然後往山上修。

由於封禪是不能走重複之路的，所以，從泰山北面從山腳往山頂修，再從南方往下修，到了後半山，祭祀土地，然後再下山。

三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

但是，秦始皇在上山的半山腰，碰上下大雨，等了好半天，才又走。心頭不滿秦始皇的儒生就罵秦始皇，說他沒有德行，所以不能夠順利完成封禪大典。

始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。

始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。”此豈所謂無其德而用事者邪？

由此可見，儒家人說秦始皇在完成封禪大典的過程中有缺陷，是秦始皇沒有德行，是不是不和說，過後炮誰不可以放？

但是，儒家實在不懂得秦始皇要君臨天下，上泰山封禪。