要了解屈原和賈誼這兩個人的生平事蹟，就必須閱讀司馬遷的《史記》。巧合的是，司馬遷也將這兩個人並列起來，寫了《屈原賈生列傳》。這說明，他們有很多的相似之處。
也許，正是這些相似之處，令賈誼對屈原產生了惺惺相惜，甚至有點崇拜的感情，因而才有了《吊屈原賦》。
創作背景
《吊屈原賦》究竟是在什麼情況下寫的？這個問題，賈誼在序言中已經給出了答案：
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。
屈原因被楚王流放，感到報國無門，人生無望，於是投汨羅江而死。這是大家耳熟能詳的故事。賈誼的時代，只比屈原晚了一百多年，他自然對屈原更加了解，也更能對屈原的遭遇感同身受。
那麼，賈誼被貶為長沙王太傅，究竟是怎麼一回事呢？
據《史記》的記載，賈誼是一位才華橫溢的天才，十八歲便名聞天下，二十歲出頭就得到了漢文帝的賞識和重用。他不但長於文章辭令，更是一位有見識的政治家。
然而，在漢初無為而治的基本國策下，賈誼種種富有遠見的建議，大多不被採納；而他本人也因為鋒芒過盛，遭到了朝中大臣的嫉恨和誹謗。久而久之，漢文帝便逐漸疏遠了賈誼。到後來，甚至將他貶到了偏遠的長沙國。
正是在去往長沙國的路上，賈誼創作了《吊屈原賦》。
屈原與賈誼的相似之處
司馬遷將這兩人並列合傳，是有他的道理的。屈原和賈誼，在才華上、性格上以及人生際遇上，充滿了相似點，說他們是隔代的知音，一點也不過分。
才華
僅僅用“才華橫溢”來形容他們兩個人，略顯單薄。事實上，屈原和賈誼在各方面都非常優秀，可以說是全能的天才。
《史記》對屈原的評價是：博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。
總的來說，屈原是能說會寫記性好、有見識且氣場強大，絕不只是一個簡簡單單的文人。也許在他本人的心中，更願意自己是一個成功的政治家，而非詩人。
賈誼同樣如此。他在少年時代，以“誦詩屬書聞於郡中”，通曉諸子百家，被漢文帝任命為“博士”。可以說，在知識量和記憶力方面，賈誼並不輸給屈原。
至於政治才能，賈誼甚至要超過屈原。畢竟，屈原並沒有給後世留下太多政治上的“乾貨”，但賈誼卻有大名鼎鼎的《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等政論文章。
這些文章裡的觀點，有很強的預見性和實用性，可惜並未被漢文帝重視。後來漢武帝採取的政策，如：推恩令、重農抑商，重視禮法等，基本上都能從賈誼的文章裡找到源頭。
性格
同樣是年少成名，同樣是鶴立雞群，屈原和賈誼身上都免不了有一些清高和孤傲。用屈原的話說，叫“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”。
像他們這樣的天才，大多難以與眾人打成一片，功利點說，他們不善於處理人際關係。一不會察言觀色，討好領導；二不會左右逢源，討好同事。因此，屈原和賈誼，都不可避免地受到嫌棄和誹謗。
但從另一個角度來看，屈原和賈誼都是大公無私之人。他們不在乎個人榮辱，只要是對國家有利的建議，便直言不諱，哪怕這些建議會給自己帶來不幸。
他們也都是理想主義者，無法理解世俗的規則。有了某種想法，便義無反顧地去推行，很少考慮到現實的可行性，也不願意去妥協。因此，往往很難把事情做成。
人生際遇
屈原和賈誼的人生軌跡，幾乎是一樣的。經歷過多次起起伏伏，最終都走向了不幸。
首先，他們的起點都很高。
屈原是楚國的貴族，憑藉著自身才華做到了“左徒”一職，這個職位能夠參與國事討論，並負責外交，地位十分重要；而賈誼同樣成名很早，在被漢文帝召為“博士”後，不出一年，就升到了“太中大夫”。根據《漢書·百官公卿表》的記載，太中大夫，秩比千石，掌議論。這同樣是一個不小的官，更何況賈誼此時才二十多歲。
後來，他們都因為年輕氣盛，遭遇了人生第一次低谷。原因也一樣：遭人嫉恨。
嫉恨屈原的人叫上官大夫，他向楚王進讒言：汙衊屈原獨攬大權、居功自傲；巧合的是，嫉恨賈誼的，包括周勃、灌嬰等開國功臣，也用了同一套說辭，來誹謗賈誼：專欲擅權，紛亂諸事。
此後，屈原和賈誼都曾短暫地被徵用過，但基本上不受信任，也沒有什麼作為。漢文帝召見賈誼，甚至留下了“不問蒼生問鬼神”的典故，可以說非常諷刺，也十分心酸。
最終，屈原心灰意冷投水自盡，而賈誼在三十三歲時就英年早逝。留給後人的，只有嘆息與遺憾。
結語：《吊屈原賦》中的複雜情感
結合《吊屈原賦》全文和《史記》中的觀點，我們可以總結出賈誼在文章中蘊含的幾種情感：
第一，追懷古人，同情屈原；
屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之。
——《吊屈原賦序》
屈原自盡前感嘆，整個國家沒有一個人能夠理解他。正是這句話，深深觸動了賈誼。他希望自己能成為理解屈原的那個人。可惜斯人已逝，無法得見。賈誼同情屈原的遭遇，併為他傷心落淚。
第二，為自己的遭遇而哀傷；
賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適去，意不自得。
——《史記·屈原賈生列傳》
賈誼並不像屈原那樣激進，即使遭遇了人生低谷，他也沒有打算結束自己的生命。他只是感到懷才不遇，同時對長沙溼熱的氣候感到擔憂，覺得自己大概命不久矣。這裡更多的是一種對前途的迷茫和惶恐。
第三，從屈原的遭遇中尋求力量和慰藉。
鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。
——《吊屈原賦》
賈誼在序言中說得很明白，追懷屈原，是為了“自喻”。也就是把自己比作屈原，“吊屈原”實際上就是“吊自己”。
在文章末尾，賈誼讚揚屈原的高潔品格，並安慰他，小小的汙水溝不能容納大魚，即使是海洋裡的巨鯨，最終也要受制於螻蟻。既然如此，那就隱去吧，不要與世俗同流合汙。
這一番話，何嘗不是對自己說的呢？
賈誼寫《吊屈原賦》，一方面是表達對屈原的理解，另一方面，也是在為自己尋找知音。既然當世無人理解，那麼便從一百多年前的屈原身上，獲得力量和慰藉。
要了解屈原和賈誼這兩個人的生平事蹟，就必須閱讀司馬遷的《史記》。巧合的是，司馬遷也將這兩個人並列起來，寫了《屈原賈生列傳》。這說明，他們有很多的相似之處。
也許，正是這些相似之處，令賈誼對屈原產生了惺惺相惜，甚至有點崇拜的感情，因而才有了《吊屈原賦》。
創作背景
《吊屈原賦》究竟是在什麼情況下寫的？這個問題，賈誼在序言中已經給出了答案：
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。
屈原因被楚王流放，感到報國無門，人生無望，於是投汨羅江而死。這是大家耳熟能詳的故事。賈誼的時代，只比屈原晚了一百多年，他自然對屈原更加了解，也更能對屈原的遭遇感同身受。
那麼，賈誼被貶為長沙王太傅，究竟是怎麼一回事呢？
據《史記》的記載，賈誼是一位才華橫溢的天才，十八歲便名聞天下，二十歲出頭就得到了漢文帝的賞識和重用。他不但長於文章辭令，更是一位有見識的政治家。
然而，在漢初無為而治的基本國策下，賈誼種種富有遠見的建議，大多不被採納；而他本人也因為鋒芒過盛，遭到了朝中大臣的嫉恨和誹謗。久而久之，漢文帝便逐漸疏遠了賈誼。到後來，甚至將他貶到了偏遠的長沙國。
正是在去往長沙國的路上，賈誼創作了《吊屈原賦》。
屈原與賈誼的相似之處
司馬遷將這兩人並列合傳，是有他的道理的。屈原和賈誼，在才華上、性格上以及人生際遇上，充滿了相似點，說他們是隔代的知音，一點也不過分。
才華
僅僅用“才華橫溢”來形容他們兩個人，略顯單薄。事實上，屈原和賈誼在各方面都非常優秀，可以說是全能的天才。
《史記》對屈原的評價是：博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。
總的來說，屈原是能說會寫記性好、有見識且氣場強大，絕不只是一個簡簡單單的文人。也許在他本人的心中，更願意自己是一個成功的政治家，而非詩人。
賈誼同樣如此。他在少年時代，以“誦詩屬書聞於郡中”，通曉諸子百家，被漢文帝任命為“博士”。可以說，在知識量和記憶力方面，賈誼並不輸給屈原。
至於政治才能，賈誼甚至要超過屈原。畢竟，屈原並沒有給後世留下太多政治上的“乾貨”，但賈誼卻有大名鼎鼎的《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等政論文章。
這些文章裡的觀點，有很強的預見性和實用性，可惜並未被漢文帝重視。後來漢武帝採取的政策，如：推恩令、重農抑商，重視禮法等，基本上都能從賈誼的文章裡找到源頭。
性格
同樣是年少成名，同樣是鶴立雞群，屈原和賈誼身上都免不了有一些清高和孤傲。用屈原的話說，叫“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”。
像他們這樣的天才，大多難以與眾人打成一片，功利點說，他們不善於處理人際關係。一不會察言觀色，討好領導；二不會左右逢源，討好同事。因此，屈原和賈誼，都不可避免地受到嫌棄和誹謗。
但從另一個角度來看，屈原和賈誼都是大公無私之人。他們不在乎個人榮辱，只要是對國家有利的建議，便直言不諱，哪怕這些建議會給自己帶來不幸。
他們也都是理想主義者，無法理解世俗的規則。有了某種想法，便義無反顧地去推行，很少考慮到現實的可行性，也不願意去妥協。因此，往往很難把事情做成。
人生際遇
屈原和賈誼的人生軌跡，幾乎是一樣的。經歷過多次起起伏伏，最終都走向了不幸。
首先，他們的起點都很高。
屈原是楚國的貴族，憑藉著自身才華做到了“左徒”一職，這個職位能夠參與國事討論，並負責外交，地位十分重要；而賈誼同樣成名很早，在被漢文帝召為“博士”後，不出一年，就升到了“太中大夫”。根據《漢書·百官公卿表》的記載，太中大夫，秩比千石，掌議論。這同樣是一個不小的官，更何況賈誼此時才二十多歲。
後來，他們都因為年輕氣盛，遭遇了人生第一次低谷。原因也一樣：遭人嫉恨。
嫉恨屈原的人叫上官大夫，他向楚王進讒言：汙衊屈原獨攬大權、居功自傲；巧合的是，嫉恨賈誼的，包括周勃、灌嬰等開國功臣，也用了同一套說辭，來誹謗賈誼：專欲擅權，紛亂諸事。
此後，屈原和賈誼都曾短暫地被徵用過，但基本上不受信任，也沒有什麼作為。漢文帝召見賈誼，甚至留下了“不問蒼生問鬼神”的典故，可以說非常諷刺，也十分心酸。
最終，屈原心灰意冷投水自盡，而賈誼在三十三歲時就英年早逝。留給後人的，只有嘆息與遺憾。
結語：《吊屈原賦》中的複雜情感
結合《吊屈原賦》全文和《史記》中的觀點，我們可以總結出賈誼在文章中蘊含的幾種情感：
第一，追懷古人，同情屈原；
屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之。
——《吊屈原賦序》
屈原自盡前感嘆，整個國家沒有一個人能夠理解他。正是這句話，深深觸動了賈誼。他希望自己能成為理解屈原的那個人。可惜斯人已逝，無法得見。賈誼同情屈原的遭遇，併為他傷心落淚。
第二，為自己的遭遇而哀傷；
賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適去，意不自得。
——《史記·屈原賈生列傳》
賈誼並不像屈原那樣激進，即使遭遇了人生低谷，他也沒有打算結束自己的生命。他只是感到懷才不遇，同時對長沙溼熱的氣候感到擔憂，覺得自己大概命不久矣。這裡更多的是一種對前途的迷茫和惶恐。
第三，從屈原的遭遇中尋求力量和慰藉。
鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。
——《吊屈原賦》
賈誼在序言中說得很明白，追懷屈原，是為了“自喻”。也就是把自己比作屈原，“吊屈原”實際上就是“吊自己”。
在文章末尾，賈誼讚揚屈原的高潔品格，並安慰他，小小的汙水溝不能容納大魚，即使是海洋裡的巨鯨，最終也要受制於螻蟻。既然如此，那就隱去吧，不要與世俗同流合汙。
這一番話，何嘗不是對自己說的呢？
賈誼寫《吊屈原賦》，一方面是表達對屈原的理解，另一方面，也是在為自己尋找知音。既然當世無人理解，那麼便從一百多年前的屈原身上，獲得力量和慰藉。