你說的是道家的丹藥吧。
中國在原始社會就出現道家，可以這樣認為，從道家產生的那一天起，煉丹就與道教緊密地聯絡在一起了。魏伯陽撰著《周易參同契》是世界上最早的有關煉丹的專著，也是世界最早的製藥化學的記錄。在《神農本草經》裡已有用汞，砷製劑治療疾病的記載，而葛洪可謂中國煉丹史上承前啟後的代表性人物。從道家的煉丹術到今天的丹藥，道家對中國中藥事業的發展有著不可磨滅的貢獻，沒有道教，中國丹藥不可能發展到今天。煉丹術對中國及世界製藥化學的貢獻也是為世人所矚目的。
中國是煉丹術出現最早的國家。早在戰國末期，燕、齊等國就興起了神仙說，煉丹就與道家緊緊地聯絡在一起了。《史記·封禪書》記載，漢武帝的煉丹家李少君曾向漢武帝劉徹進言：“祠灶致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成，以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見……”在《淮南子》和《淮南子萬畢術》二書中還可發現一些關於煉丹的原料，如丹砂、汞、鉛、曾青等的記載。到了東漢，煉丹術進一步發展，並且與新興的道教結合，借用道教關於長生、神仙等宗教說教為理論工具，使得煉丹術有了更廣泛的基礎。當時最有名的煉丹家魏伯陽(公元100～170年間)撰著的《周易參同契》是世界上現存的最早的有關煉丹著作。這部書把《周易》裡的“卦象”與道家哲學思想相結合，作為煉丹的理論基礎，基本記載了汞和鉛的一些化學性質、化學反應、提煉方法，及黃金的不穩定性、多種金屬可製成合金等，並論述了“還丹”對人體所起的生理效應，如丹砂：治身體五臟百病，殺精魅邪惡鬼，久服通明不老，能化汞；水銀：熔壓還復為丹，久服神仙不死。空青：久服輕身延年，不老，能化銅、鐵、錫作金；曾青：久服輕身不老，能化銅；石膽：煉鉺服之，不老，久服增壽神仙，能化鐵為銅，成金銀；太一禹餘糧：久服耐寒暑不飢，輕身，飛行千里，神仙等等。
而在中國歷史上最著名的煉丹家要數葛洪，葛洪是一位兼通醫藥的著名的煉丹家，是中國煉丹史上承前啟後人物。葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容人。《晉書》葛洪傳裡記載他是“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬”。他的著作很多，與醫藥有關的著作有《金匱要方》一百卷；《肘後備急方》四卷；《抱朴子內篇》廿卷等。他的一些著作對後來道教的發展有巨大的影響，葛洪在道教的發展和煉丹術傳播方面，曾起過很大的作用。葛洪研究煉丹術基本上是從道人求仙的思想出發，指出只有服了其“金丹”才能長生久視而成神仙。他曾說過：“不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可延年遲死耳，不得仙也。”
《抱朴子內篇》可以認為是集漢魏以來的煉丹術之大成。其中“金丹”“仙藥”“黃白”三卷較集中地討論了制鍊金銀及丹藥。書中還記載了不少燒丹鍊汞的實驗方法，煉丹裝置及丹方等化學知識。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。”再如：“取雌黃、雄黃、燒下，其中銅鑄以為器覆之。……百日此器皆生赤乳，長數分。”這裡雌黃指的是三硫化二砷，雄黃是二硫化二砷，他們加熱後都能昇華，而得到的“赤乳”，即昇華後的結晶體。葛洪除了用汞，硫化汞、鉛、砷化合物等以外，還用了許多不很純的化合物如膽石、消石、寒羽湟(石膏)、赤石脂、礬石、磁石、雲母、囟鹽等用為煉丹的原料，從而使煉丹術本身積累了許多化學知識，豐富了丹藥的內涵，對促進製藥化學的貢獻是不容否認的。
道家發明了煉丹術，不僅奠定了丹藥製作乃至中藥化學基礎，還對中藥炮製起到了決定性的影響。早期的《神農本草經》中記載的一般“金石藥”也就是礦物藥都需“煉鉺服之”。南北朝劉宋時的雷斆所著的《雷公炮炙論》一書中，其書系統地總結了公元五世紀以來的中藥修治，加工炮炙方法。由於斅是道學之士，受當時的煉丹服食之風的影響，也就自然而然地表現在他的著作中。如對丹砂、水銀、雲母、石鐘乳、膽石等的炮製方法複雜的程度與煉丹過程大有雷同之處。唐代煉丹術得到空前的發展，但由於很多人急功近利，沒有內煉基礎，也不得真傳，劑量、成分都有問題，所以隨之而來的誤服丹藥中毒而死之現象亦趨嚴重，所以人們對煉丹術產生懷疑。甚至煉丹者本人，如唐宣宗大中九年(公元855年)陰真人《玄解錄》中曾說：“點化藥多用諸礬石，消硇之類，共結成毒。金砂入五臟內未有不死之兆，甚錯矣!世人不知以前服者有不死之人。”所以唐以後煉丹術日趨衰弱，但由煉丹術而發展起來的丹藥一直沿續至今。
目前的丹劑也就是丹藥也常見於中藥及其製劑之中，不過多作為外科用藥及面板科用藥而已。今日之丹劑也是得益於古代的煉丹術。也是煉丹術的延續與發展。但就現今的丹藥使用趨勢來看，品種越來越少，應用之範圍越來越狹，而生產的廠家與作坊越來越少，許多丹藥的製作方法與經驗已失傳，或近將失傳，而記載其方法的文獻與書籍也很少了，如《中國藥典》及國家標準中對許多使用丹劑作為原料的製劑加已嚴格限制，甚至許多都取消了。這與時代的發展，及中國唯物主義哲學與自然科學的發展，還有煉丹術形成的部分丹藥受當時歷史條件下而良莠不齊的影響不無關係。但是我認為對煉丹術所形成的中藥組成部分之一的丹藥不應作簡單的否定，應在繼承的基礎下，加以發展，緊密聯絡中醫理論，結合臨床，服務中醫臨床。還應應用現代科學理論指導，借鑑煉丹術的工藝，來完善並加強丹藥研究工作。既要總結前人把丹藥用於外科瘡瘍方面及面板科方面有獨特療效，也應結合當前使用丹藥在中西各科中的治療疾病的成功經驗及教訓。
蘆薈
丹劑用於內科疾病及作為內服藥,只要對症適量,亦會減輕或避免不良反應。而目前對丹藥的少用,甚至不去使用,不利於丹藥的發展。當今丹藥製備還存在燒煉法與化合法兩種,而燒煉法又可分為升法與降法。常用的丹藥原料及成品製劑僅有下列幾種：紅粉(紅升丹、三仙丹)主要成分為紅色氧化汞(HgO),由水銀、白礬、火硝用燒煉法中的升法煉製而成；輕粉主要成分為氯化亞汞(HgCl),由水銀、皂礬、食鹽、芒硝等煉製而成。白降丹主要由水銀、火硝、皂礬、硼砂、食鹽、雄黃等煉製而成。另還有鉛丹(陶丹、廣丹)白粉霜、銀硃等。目前市售已少見。其製劑有九一丹等少數幾種還在臨床應用。但這都是公認的確有療效的丹藥。
從道家的煉丹術到如今還延用的確有療效的丹藥,可以這樣認為,道家對中國中藥事業的發展有著不可磨滅的貢獻。丹藥是中國醫藥寶庫中一個重要的組成部分。煉丹術與丹藥是不可分割的整體。煉丹術是現代製藥化學的先鋒,為製藥化學的發展奠定了基礎。在今天，除了可以挖掘丹藥在內科和外科的應用之外，還可以大力研究丹藥在養生益壽方面的作用，歷史上有“龜齡集”這樣的成功例子，今天理應湧現更多成功應用。
你說的是道家的丹藥吧。
中國在原始社會就出現道家，可以這樣認為，從道家產生的那一天起，煉丹就與道教緊密地聯絡在一起了。魏伯陽撰著《周易參同契》是世界上最早的有關煉丹的專著，也是世界最早的製藥化學的記錄。在《神農本草經》裡已有用汞，砷製劑治療疾病的記載，而葛洪可謂中國煉丹史上承前啟後的代表性人物。從道家的煉丹術到今天的丹藥，道家對中國中藥事業的發展有著不可磨滅的貢獻，沒有道教，中國丹藥不可能發展到今天。煉丹術對中國及世界製藥化學的貢獻也是為世人所矚目的。
中國是煉丹術出現最早的國家。早在戰國末期，燕、齊等國就興起了神仙說，煉丹就與道家緊緊地聯絡在一起了。《史記·封禪書》記載，漢武帝的煉丹家李少君曾向漢武帝劉徹進言：“祠灶致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成，以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見……”在《淮南子》和《淮南子萬畢術》二書中還可發現一些關於煉丹的原料，如丹砂、汞、鉛、曾青等的記載。到了東漢，煉丹術進一步發展，並且與新興的道教結合，借用道教關於長生、神仙等宗教說教為理論工具，使得煉丹術有了更廣泛的基礎。當時最有名的煉丹家魏伯陽(公元100～170年間)撰著的《周易參同契》是世界上現存的最早的有關煉丹著作。這部書把《周易》裡的“卦象”與道家哲學思想相結合，作為煉丹的理論基礎，基本記載了汞和鉛的一些化學性質、化學反應、提煉方法，及黃金的不穩定性、多種金屬可製成合金等，並論述了“還丹”對人體所起的生理效應，如丹砂：治身體五臟百病，殺精魅邪惡鬼，久服通明不老，能化汞；水銀：熔壓還復為丹，久服神仙不死。空青：久服輕身延年，不老，能化銅、鐵、錫作金；曾青：久服輕身不老，能化銅；石膽：煉鉺服之，不老，久服增壽神仙，能化鐵為銅，成金銀；太一禹餘糧：久服耐寒暑不飢，輕身，飛行千里，神仙等等。
而在中國歷史上最著名的煉丹家要數葛洪，葛洪是一位兼通醫藥的著名的煉丹家，是中國煉丹史上承前啟後人物。葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容人。《晉書》葛洪傳裡記載他是“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬”。他的著作很多，與醫藥有關的著作有《金匱要方》一百卷；《肘後備急方》四卷；《抱朴子內篇》廿卷等。他的一些著作對後來道教的發展有巨大的影響，葛洪在道教的發展和煉丹術傳播方面，曾起過很大的作用。葛洪研究煉丹術基本上是從道人求仙的思想出發，指出只有服了其“金丹”才能長生久視而成神仙。他曾說過：“不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可延年遲死耳，不得仙也。”
《抱朴子內篇》可以認為是集漢魏以來的煉丹術之大成。其中“金丹”“仙藥”“黃白”三卷較集中地討論了制鍊金銀及丹藥。書中還記載了不少燒丹鍊汞的實驗方法，煉丹裝置及丹方等化學知識。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。”再如：“取雌黃、雄黃、燒下，其中銅鑄以為器覆之。……百日此器皆生赤乳，長數分。”這裡雌黃指的是三硫化二砷，雄黃是二硫化二砷，他們加熱後都能昇華，而得到的“赤乳”，即昇華後的結晶體。葛洪除了用汞，硫化汞、鉛、砷化合物等以外，還用了許多不很純的化合物如膽石、消石、寒羽湟(石膏)、赤石脂、礬石、磁石、雲母、囟鹽等用為煉丹的原料，從而使煉丹術本身積累了許多化學知識，豐富了丹藥的內涵，對促進製藥化學的貢獻是不容否認的。
道家發明了煉丹術，不僅奠定了丹藥製作乃至中藥化學基礎，還對中藥炮製起到了決定性的影響。早期的《神農本草經》中記載的一般“金石藥”也就是礦物藥都需“煉鉺服之”。南北朝劉宋時的雷斆所著的《雷公炮炙論》一書中，其書系統地總結了公元五世紀以來的中藥修治，加工炮炙方法。由於斅是道學之士，受當時的煉丹服食之風的影響，也就自然而然地表現在他的著作中。如對丹砂、水銀、雲母、石鐘乳、膽石等的炮製方法複雜的程度與煉丹過程大有雷同之處。唐代煉丹術得到空前的發展，但由於很多人急功近利，沒有內煉基礎，也不得真傳，劑量、成分都有問題，所以隨之而來的誤服丹藥中毒而死之現象亦趨嚴重，所以人們對煉丹術產生懷疑。甚至煉丹者本人，如唐宣宗大中九年(公元855年)陰真人《玄解錄》中曾說：“點化藥多用諸礬石，消硇之類，共結成毒。金砂入五臟內未有不死之兆，甚錯矣!世人不知以前服者有不死之人。”所以唐以後煉丹術日趨衰弱，但由煉丹術而發展起來的丹藥一直沿續至今。
目前的丹劑也就是丹藥也常見於中藥及其製劑之中，不過多作為外科用藥及面板科用藥而已。今日之丹劑也是得益於古代的煉丹術。也是煉丹術的延續與發展。但就現今的丹藥使用趨勢來看，品種越來越少，應用之範圍越來越狹，而生產的廠家與作坊越來越少，許多丹藥的製作方法與經驗已失傳，或近將失傳，而記載其方法的文獻與書籍也很少了，如《中國藥典》及國家標準中對許多使用丹劑作為原料的製劑加已嚴格限制，甚至許多都取消了。這與時代的發展，及中國唯物主義哲學與自然科學的發展，還有煉丹術形成的部分丹藥受當時歷史條件下而良莠不齊的影響不無關係。但是我認為對煉丹術所形成的中藥組成部分之一的丹藥不應作簡單的否定，應在繼承的基礎下，加以發展，緊密聯絡中醫理論，結合臨床，服務中醫臨床。還應應用現代科學理論指導，借鑑煉丹術的工藝，來完善並加強丹藥研究工作。既要總結前人把丹藥用於外科瘡瘍方面及面板科方面有獨特療效，也應結合當前使用丹藥在中西各科中的治療疾病的成功經驗及教訓。
蘆薈
丹劑用於內科疾病及作為內服藥,只要對症適量,亦會減輕或避免不良反應。而目前對丹藥的少用,甚至不去使用,不利於丹藥的發展。當今丹藥製備還存在燒煉法與化合法兩種,而燒煉法又可分為升法與降法。常用的丹藥原料及成品製劑僅有下列幾種：紅粉(紅升丹、三仙丹)主要成分為紅色氧化汞(HgO),由水銀、白礬、火硝用燒煉法中的升法煉製而成；輕粉主要成分為氯化亞汞(HgCl),由水銀、皂礬、食鹽、芒硝等煉製而成。白降丹主要由水銀、火硝、皂礬、硼砂、食鹽、雄黃等煉製而成。另還有鉛丹(陶丹、廣丹)白粉霜、銀硃等。目前市售已少見。其製劑有九一丹等少數幾種還在臨床應用。但這都是公認的確有療效的丹藥。
從道家的煉丹術到如今還延用的確有療效的丹藥,可以這樣認為,道家對中國中藥事業的發展有著不可磨滅的貢獻。丹藥是中國醫藥寶庫中一個重要的組成部分。煉丹術與丹藥是不可分割的整體。煉丹術是現代製藥化學的先鋒,為製藥化學的發展奠定了基礎。在今天，除了可以挖掘丹藥在內科和外科的應用之外，還可以大力研究丹藥在養生益壽方面的作用，歷史上有“龜齡集”這樣的成功例子，今天理應湧現更多成功應用。