竹枝詞表達了作者什麼樣的思想感情 自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，並且要考慮一定的後果；它可以憑空而來，輕妙地遊動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸鬚，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的遊戲——歌不過是一個開頭，後面的故事還有待雙方來編寫。

愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。

竹枝詞，是一種詩體，是由古代巴蜀民間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫作為把賨人民歌變成詩體的文人，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

從詩的表面來看，這就是一首情歌，而且是一首風韻搖曳的優美情歌。但這只是詩的象，象外之意卻是說：裴公啊裴公，你就是那江上唱歌的年輕小夥子，你唱的歌好像漫不經心，但情竇初開的少女能夠心領神會。你那漫不經心的歌聲，就像現在的天氣一樣，東邊日出西邊雨，看似無情，實則有情。

這首詩寫得實在太好了，以至於很快傳到了東都洛陽和首都長安，當然也就傳到了裴度的耳邊。幾乎所有聽到這首詩的人都讚不絕口。但可能只有裴度知道這首詩的象外之意，因此他會心地笑道：好你個劉二十八，不愧一代詩豪！後會有期。

竹枝詞出於古巴蜀人祭祀儀式歌，經中唐著名詩人劉禹錫整飾傳揚而來。這種民間歌謠，特別是長江流域的民謠，包括長江下游的“吳音”，無論是口傳情狀採錄，還是生活訪談實錄，抑或是附具的文獻徵考，絕大部分竹枝詞有如地方史志，來源相當可靠。不難看出，竹枝詞與江南社會生活的密切關係。追蹤竹枝詞的創作動因，匯入鄉賢們的觀念世界以及獨特的民眾化育方式，不難理解，竹枝詞也是社會史素材，這樣的素材在國家—社會框架中彰顯出特殊的思想意義。在內容上，竹枝詞廁身於具象社群，以平民俗眾做基本記錄物件，津津樂道其日常瑣細，以濃郁的風土本色構成對傳統史料的補充，給社會史以認識論的啟迪。因此，以詩詞身份出現的竹枝詞，具有獨特的社會史意義。