兩晉時期的著名學者郭璞對此作了進一步闡釋：“上古貴賤皆自稱朕。”東漢的蔡邕也曾表示過：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，貴賤共之。”顯然在上古時期，無論是王公貴族，還是走卒販夫，都可以用“朕”作自稱。而真正將“朕”作為皇帝的自稱，還是從秦始皇開始的。

公元前221年，秦始皇掃平寰宇，覆滅六國，終於一統天下，這樣的豐功偉績可謂是前無古人。為了宣揚自己堪比三皇五帝的功績，也為彰顯自己的尊貴，秦始皇將“皇”和“帝”這兩個詞合在一起，稱為“皇帝”。不過“皇帝”是臣子對他的尊稱，秦始皇本人自稱時肯定不能用“皇帝”。

而“吾”、“我”這些代詞又太普通，不能表現出他作為至高無上的皇帝的尊貴，因此也要專門指定一個詞來用作皇帝的自稱。最後李斯向秦始皇進言：“天下皆朕，皇權獨尊。”秦始皇這才選用了“朕”這稱呼，從此之後，“朕”字脫離了平民百姓，成為至高無上的帝王專稱。為何選“朕”作為皇帝的自稱

一直到兩千年後的清朝滅亡，中國歷史上最後一位皇帝溥儀退位，這才結束了“朕”字皇帝專用的現象。其實在西周以及春秋戰國時期，用作第一人稱的代詞有很多，“餘”、“朕”、“我”、“吾”、“臺”、“卬”等等都是第一人稱代詞。

在這些第一人稱代詞中，“餘”常常用作謙稱，顯然不適合至高無上的帝皇。而“我”則是最常見的自稱，雖然沒什麼特殊含義，但常見就意味著通俗。若是將“我”作為皇帝的專用詞，為了避諱這個詞，肯定會給底下的普通民眾造成很大影響，不利於推廣。

那麼“朕”字為何會從這麼多代詞中脫穎而出，被秦始皇看中呢？“朕”字歷史悠久，起源很早，在甲骨文中就有“朕”字。在《尚書》中就曾提到堯舜時期就已經出現用“朕”字的現象了，舜帝就經常用“朕”字來代稱自己，在商周時期的君王也時常使用“朕”字。周王朝的天子就往往在詔書中用“朕”來自稱了。雖然“朕”字本身並沒有高低貴賤之分，人人都可使用，但因為越來越多身份高貴的人使用“朕”字，“朕”這個稱呼自然要比“我”、“吾”、“臺”等代詞更適合皇帝使用。另一方面，隨著時代發展演變，到了戰國末期，“朕”字在口語已經極少出現。

這個第一人稱代詞更多地用於書面語中，因此相比其他代詞，“朕”更顯得典雅厚重，即使被用於皇帝的專稱，也不會因為避諱而對百姓造成太大影響。不過也有人提出不同的看法，清代著名語言文字學家戴震在他《考工記圖·函人注》中曾提到“舟之縫理曰朕”的說法。

這一說法起源於《說文解字》，在《說文解字》中，“朕”字被分類到“舟部”，也就是以“舟”為偏旁或和“舟”有關的字。“朕”字和“舟”、“灷”二字有關，本義是指船上的裂縫，還有預兆、跡象的引申義。但戴震認為是“灷”字有“火種”的含義，“朕”作為“舟”和“灷”的結合，代表著船上的火種。在上古部落時代，靠水而居的部族之中，船上的火種可謂是重中之重，是部族發展壯大的重要物品，只有地位崇高之人才能掌管火種。從這個角度來看，“朕”字就和尊貴、地位之類的意義聯絡在了一起，而秦始皇作為一統天下的千古一帝，是大秦帝國當之無愧的核心，是全天下最重要的人。

這和“朕”字引申出來的“重要的火種”有異曲同工之意，因此才從眾多的第一稱代詞中脫穎而出，得到秦始皇的青睞。不過值得一提的是，不同於影視劇中的皇帝們動不動就自稱“朕”，其實歷史上的皇帝們並不是一直都自稱“朕”。

秦始皇雖然將“朕”字作為了皇帝的專用詞，但通常在正式場合下才會自稱“朕”，日常生活中還是會習慣性地用“吾”或者“我”，而“朕”更多地還是出現在書面語中。此外，“寡人”和“孤”也經常出現在秦始皇的自稱中。秦朝滅亡後，漢朝沿襲秦朝的制度，同樣沿用了“朕”作為皇帝的專用自稱。只不過漢朝的皇帝在自稱上和秦始皇同樣隨意，一般只有在詔書這類官方文書上才能見到“朕”字，平時一般還是使用“吾”字比較多，這在司馬遷的《史記》中非常常見，比如《史記·封禪書》中，劉邦問群臣時，“吾聞天有五帝”、“吾知之矣”都是用的“吾”字。

而之後的魏晉南北朝時期，皇帝的稱呼更加隨便，不僅日常生活中使用“吾”自稱，有時候連詔書這樣重要的官方文書中都使用“吾”而非“朕”。這一現象一直延續到唐朝時才發生變化。唐朝的皇帝們為了加強自己的權威，經常使用“朕”作用。

第一,“朕”作為第一人稱代詞,在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣:“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格(所有格),即‘我的’。”如:《尚書·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管...

大地在我腳下

國計掌於手中

哪個再敢多說話

夷平六國是誰

哪個統一稱霸

誰人戰績高過孤家

高高在上

諸君看吧

朕之江山美好如畫

登山踏霧

指天笑罵

舍我誰堪誇

秦是始

人在此

奪了萬世瀟灑

頑石刻

存汗青

傳頌我如何叱吒

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