元楊訥雜劇中的取經故事與吳承恩《西遊記有那些不同
楊訥 元末明初雜劇作家。原名暹,字景賢(一作景言),號汝齋。先世為蒙古族人,從其姐夫姓,生卒年不詳。《錄鬼簿》記他"善琵琶,好戲謔,樂府出人頭地"。永樂初，與湯舜民一起受到明成祖朱棣的寵遇。家居錢塘（今杭州），逝於金陵（今南京）。
楊訥作雜劇18種,今存《劉行首》、《西遊記》2種。《西遊記》共六本二十四出，結構龐大而較為完整，突破了元雜劇四折一楔的體例，為元雜劇中最巨之作。
。寫唐僧玄奘西天取經故事,自玄奘出世，一直寫到取經東歸、功成行滿。其中包括唐僧收孫行者、沙和尚、豬八戒為徒，降服鬼子母、逃離女兒國、火焰山除害，其間穿插孫行者因偷仙桃、仙衣被壓在花果山，豬八戒騙娶裴海棠等情節。主要人物孫悟空的性格不如後來吳承恩《西遊記》所寫那樣鮮明、完整，但疾惡如仇、抱打不平及詼諧風趣的性格特點,基本 上如出一轍。豬八戒在 其中的地位、本事、重要性也 比吳承恩《西遊記》裡 的 豬八戒 突出一些。
二者比較 ，有許多不同之處。
首先，玄奘的出身，按照楊訥雜劇，他是西天毗盧加尊者投胎到海州弘農縣陳光蕊家中為子。吳承恩《西遊記》把他的出身改成是佛祖的二弟子金蟬子轉世，投胎之地只說是海州，未言何縣。
按照楊訥的雜劇，謀害陳光蕊的，是劉洪一人；而吳承恩的《西遊記》裡，除了劉洪，還有助手李彪協同作案。
按照楊訥的雜劇，劉洪只當了一年知府，就身患殘疾，無法繼續做官，只好住在江邊，以放債為生；吳書裡則寫作長期在江州為官。
按照楊訥的雜劇，報仇雪恨以後，雜劇裡 說玄奘的 父母團圓，真是苦盡甘來，他們享盡榮華後，告老還鄉，從此過上了 幸福而 平靜的生活；
而吳承恩的《西遊記》裡則寫成殷氏夫人 為了 洗雪失節之辱，到底 自盡以明心志。
按照楊訥的雜劇，金襴袈裟和 九環錫杖，是 皇帝賜給玄奘的 ；
吳承恩的《西遊記》裡說成是 觀音菩薩奉命贈與取經人的。。
按照楊訥的雜劇，灞橋送別，玄奘從 道旁折下一根松枝，插於路旁，當著送行的眾人說自己從此西行取經，此松樹就往西長；若 改朝東長，便是他 取經回來 之時。
吳承恩的《西遊記》裡則 寫成是 臨行前，對 歸福寺自己的 舊徒所言。
按照楊訥的雜劇，玄奘的 坐騎，原本是南海龍王三太子火龍，因為沒有按照玉帝旨意下雨，結果被 推上斬龍臺斬首，觀音求玉帝赦免其死罪，乃命其變成白馬馱玄奘西行將功折罪。具體 承辦的 是 木叉，化作買馬人贈與唐僧。
吳承恩的《西遊記》裡，玄奘的 坐騎被 西海龍王敖閏之子小白龍吃掉後，觀音命其變成白龍馬。這 小白龍的 得罪只由，不是因為 降雨違命，而 是 由於縱火燒了殿上明珠，被 親老子到 玉帝 那裡告了 他 忤逆不孝。
按照楊訥的雜劇，孫悟空原本是花果山的 通天大聖，住在花果山的 紫雲羅洞裡，他本來 還有 自己的 妻室金女，雨啊版本 是火輪金鼎國的 公主，被猴王強搶到 了 花果山上做了猴子的 壓寨夫人。這 猴子是個慣偷，曾先後在 玉皇殿偷過瓊漿玉液，在 太上老君處偷過長生不老丹，在 王母處偷過仙衣、仙帽與 100科仙桃。他 這樣膽大妄為，倒也 不全是 因為 嘴饞，主要 是 為了拿回花果山獻給自己 搶來的 夫人金女，可以說 是 哥 近似 灰太狼先生一樣的 好男人。李天王率領800萬天兵數千天將包圍了 花果山後，猴子主要 是到處躲藏，他原本已經逃出了羅網，只為了牽掛自己 老婆，又偷偷回洞裡探望。最後是被 觀音菩薩 作法將他 壓在了 花果山下。可以說 ，這個 猴子 的 個人 感情還 是很 豐富 的 ，度 男女關係 也 還 是 很 有 興趣的 。
及到吳承恩的《西遊記》裡，這個 猴子在 作風問題上似乎 就乾淨得多 ，這也難怪，既然是天生石猴，無父無母，自然也不會有 什麼慕少艾的 寡人之疾，聽起來 也 算合情合理。
按照楊訥的雜劇,八戒的 前身，是天上的 御車將軍，因犯天軌，畏罪下凡到火輪金鼎國黑風山為妖，只為貪圖美色，他才偷偷來到裴太公家裡假冒其女婿朱太公之子朱生，騙娶了裴太公之女裴海棠為妻，二人回到黑風山黑風洞裡做起了快活夫妻，這 就 遠比吳承恩筆下 的 八戒更加膽大妄為、敢作敢當；吳承恩的《西遊記》裡雖則將八戒 升格為 天蓬元帥，而個性卻顯得有些畏縮懦弱， 高老莊被 劃在 了 烏斯藏地界，即 是今天的 西藏一帶，他 先是 做卵二姐的 倒插門女婿，二姐死後，他才設法和 高翠蘭成親，成親以後，八戒也 不曾強帶高翠蘭小姐回他的 福陵山雲棧洞，只是把她鎖在 後宅子中。至於楊訥雜劇裡 八戒黑風山黑風洞，則 被 吳承恩劃給了 黑熊怪。
按照楊訥的雜劇，最終打敗八戒的 是 二郎神，而 戰勝的 過程其實和吳承恩《西遊記》裡二郎神鏖戰孫悟空的 經過 差不太多，先是八戒和 二郎神大戰3000回合，難分輸贏，最後二郎命神將放出細犬來咬八戒。豬怕 獵犬，八戒也 不例外，最終被 細犬咬翻在 地，被獲遭擒。在 這個故事裡 ，八戒頗有 神勇，二郎神一干人群毆之餘，又加以細犬助陣方才將 他拿獲。這可 遠比吳承恩《西遊記》裡高老莊一節的 狼狽不堪的 豬八戒要 神氣得多 了。
元朝對婦女 的 束縛禁錮不似明朝那麼 嚴苛，所以在楊訥的雜劇裡，唐僧的 媽媽可以 和 失而復得的 丈夫一起安度晚年，而 海棠小姐雖已被騙失貞，卻還是 順順利利地被朱生家迎娶了 去。
明朝的 情形可 就 大不同了 ，不光官宦之女殷氏不得不從容自盡，就是農家之女翠蘭的 後半生託付何人，吳承恩也 不肯 給 我們個準信。
按照楊訥的雜劇，唐僧他們所到的 女人國，女人想要生孩子，只要等到月圓之時，照一下井裡面的井水，就會有孕。漢光武帝時期，女人國曾拍 使者到中國，帶回了一車經書和一位漢人老師，從此女人國也是 個個知書識禮。這些 情節是吳承恩的書裡所 無的。
從女人國脫身，按照楊訥的雜劇，是靠韋陀天尊解圍；吳承恩的書裡，則是先假意允婚，再借送行之際突然脫身。
在雜劇裡，取得真經後，四個弟子已修成正果，他們未和唐僧一起回唐，而是經尸解重歸天界；佛祖另派自己座前的 四個 弟子護送唐僧回國。唐僧帶真經回返大唐後，開壇講佛，傳揚佛經，直到功行圓滿以後，才又回西天成正果的。 這些都和吳承恩《西遊記》裡 的 記載 不同。
元楊訥雜劇中的取經故事與吳承恩《西遊記有那些不同
楊訥 元末明初雜劇作家。原名暹,字景賢(一作景言),號汝齋。先世為蒙古族人,從其姐夫姓,生卒年不詳。《錄鬼簿》記他"善琵琶,好戲謔,樂府出人頭地"。永樂初，與湯舜民一起受到明成祖朱棣的寵遇。家居錢塘（今杭州），逝於金陵（今南京）。
楊訥作雜劇18種,今存《劉行首》、《西遊記》2種。《西遊記》共六本二十四出，結構龐大而較為完整，突破了元雜劇四折一楔的體例，為元雜劇中最巨之作。
。寫唐僧玄奘西天取經故事,自玄奘出世，一直寫到取經東歸、功成行滿。其中包括唐僧收孫行者、沙和尚、豬八戒為徒，降服鬼子母、逃離女兒國、火焰山除害，其間穿插孫行者因偷仙桃、仙衣被壓在花果山，豬八戒騙娶裴海棠等情節。主要人物孫悟空的性格不如後來吳承恩《西遊記》所寫那樣鮮明、完整，但疾惡如仇、抱打不平及詼諧風趣的性格特點,基本 上如出一轍。豬八戒在 其中的地位、本事、重要性也 比吳承恩《西遊記》裡 的 豬八戒 突出一些。
二者比較 ，有許多不同之處。
首先，玄奘的出身，按照楊訥雜劇，他是西天毗盧加尊者投胎到海州弘農縣陳光蕊家中為子。吳承恩《西遊記》把他的出身改成是佛祖的二弟子金蟬子轉世，投胎之地只說是海州，未言何縣。
按照楊訥的雜劇，謀害陳光蕊的，是劉洪一人；而吳承恩的《西遊記》裡，除了劉洪，還有助手李彪協同作案。
按照楊訥的雜劇，劉洪只當了一年知府，就身患殘疾，無法繼續做官，只好住在江邊，以放債為生；吳書裡則寫作長期在江州為官。
按照楊訥的雜劇，報仇雪恨以後，雜劇裡 說玄奘的 父母團圓，真是苦盡甘來，他們享盡榮華後，告老還鄉，從此過上了 幸福而 平靜的生活；
而吳承恩的《西遊記》裡則寫成殷氏夫人 為了 洗雪失節之辱，到底 自盡以明心志。
按照楊訥的雜劇，金襴袈裟和 九環錫杖，是 皇帝賜給玄奘的 ；
吳承恩的《西遊記》裡說成是 觀音菩薩奉命贈與取經人的。。
按照楊訥的雜劇，灞橋送別，玄奘從 道旁折下一根松枝，插於路旁，當著送行的眾人說自己從此西行取經，此松樹就往西長；若 改朝東長，便是他 取經回來 之時。
吳承恩的《西遊記》裡則 寫成是 臨行前，對 歸福寺自己的 舊徒所言。
按照楊訥的雜劇，玄奘的 坐騎，原本是南海龍王三太子火龍，因為沒有按照玉帝旨意下雨，結果被 推上斬龍臺斬首，觀音求玉帝赦免其死罪，乃命其變成白馬馱玄奘西行將功折罪。具體 承辦的 是 木叉，化作買馬人贈與唐僧。
吳承恩的《西遊記》裡，玄奘的 坐騎被 西海龍王敖閏之子小白龍吃掉後，觀音命其變成白龍馬。這 小白龍的 得罪只由，不是因為 降雨違命，而 是 由於縱火燒了殿上明珠，被 親老子到 玉帝 那裡告了 他 忤逆不孝。
按照楊訥的雜劇，孫悟空原本是花果山的 通天大聖，住在花果山的 紫雲羅洞裡，他本來 還有 自己的 妻室金女，雨啊版本 是火輪金鼎國的 公主，被猴王強搶到 了 花果山上做了猴子的 壓寨夫人。這 猴子是個慣偷，曾先後在 玉皇殿偷過瓊漿玉液，在 太上老君處偷過長生不老丹，在 王母處偷過仙衣、仙帽與 100科仙桃。他 這樣膽大妄為，倒也 不全是 因為 嘴饞，主要 是 為了拿回花果山獻給自己 搶來的 夫人金女，可以說 是 哥 近似 灰太狼先生一樣的 好男人。李天王率領800萬天兵數千天將包圍了 花果山後，猴子主要 是到處躲藏，他原本已經逃出了羅網，只為了牽掛自己 老婆，又偷偷回洞裡探望。最後是被 觀音菩薩 作法將他 壓在了 花果山下。可以說 ，這個 猴子 的 個人 感情還 是很 豐富 的 ，度 男女關係 也 還 是 很 有 興趣的 。
及到吳承恩的《西遊記》裡，這個 猴子在 作風問題上似乎 就乾淨得多 ，這也難怪，既然是天生石猴，無父無母，自然也不會有 什麼慕少艾的 寡人之疾，聽起來 也 算合情合理。
按照楊訥的雜劇,八戒的 前身，是天上的 御車將軍，因犯天軌，畏罪下凡到火輪金鼎國黑風山為妖，只為貪圖美色，他才偷偷來到裴太公家裡假冒其女婿朱太公之子朱生，騙娶了裴太公之女裴海棠為妻，二人回到黑風山黑風洞裡做起了快活夫妻，這 就 遠比吳承恩筆下 的 八戒更加膽大妄為、敢作敢當；吳承恩的《西遊記》裡雖則將八戒 升格為 天蓬元帥，而個性卻顯得有些畏縮懦弱， 高老莊被 劃在 了 烏斯藏地界，即 是今天的 西藏一帶，他 先是 做卵二姐的 倒插門女婿，二姐死後，他才設法和 高翠蘭成親，成親以後，八戒也 不曾強帶高翠蘭小姐回他的 福陵山雲棧洞，只是把她鎖在 後宅子中。至於楊訥雜劇裡 八戒黑風山黑風洞，則 被 吳承恩劃給了 黑熊怪。
按照楊訥的雜劇，最終打敗八戒的 是 二郎神，而 戰勝的 過程其實和吳承恩《西遊記》裡二郎神鏖戰孫悟空的 經過 差不太多，先是八戒和 二郎神大戰3000回合，難分輸贏，最後二郎命神將放出細犬來咬八戒。豬怕 獵犬，八戒也 不例外，最終被 細犬咬翻在 地，被獲遭擒。在 這個故事裡 ，八戒頗有 神勇，二郎神一干人群毆之餘，又加以細犬助陣方才將 他拿獲。這可 遠比吳承恩《西遊記》裡高老莊一節的 狼狽不堪的 豬八戒要 神氣得多 了。
元朝對婦女 的 束縛禁錮不似明朝那麼 嚴苛，所以在楊訥的雜劇裡，唐僧的 媽媽可以 和 失而復得的 丈夫一起安度晚年，而 海棠小姐雖已被騙失貞，卻還是 順順利利地被朱生家迎娶了 去。
明朝的 情形可 就 大不同了 ，不光官宦之女殷氏不得不從容自盡，就是農家之女翠蘭的 後半生託付何人，吳承恩也 不肯 給 我們個準信。
按照楊訥的雜劇，唐僧他們所到的 女人國，女人想要生孩子，只要等到月圓之時，照一下井裡面的井水，就會有孕。漢光武帝時期，女人國曾拍 使者到中國，帶回了一車經書和一位漢人老師，從此女人國也是 個個知書識禮。這些 情節是吳承恩的書裡所 無的。
從女人國脫身，按照楊訥的雜劇，是靠韋陀天尊解圍；吳承恩的書裡，則是先假意允婚，再借送行之際突然脫身。
在雜劇裡，取得真經後，四個弟子已修成正果，他們未和唐僧一起回唐，而是經尸解重歸天界；佛祖另派自己座前的 四個 弟子護送唐僧回國。唐僧帶真經回返大唐後，開壇講佛，傳揚佛經，直到功行圓滿以後，才又回西天成正果的。 這些都和吳承恩《西遊記》裡 的 記載 不同。