其實，董其昌並不是特別難解的人物，其生平也沒有什麼特別不清楚的地方，而今史學界對他沒有太多歧議，可以下面連結的介紹材料作為討論的基礎：【兩面董其昌：揭秘最見不得人的骯髒一面--藝術收藏--人民網】http://art.people.com.cn/n/2014/1126/c206244-26094842.html

關鍵是什麼是奸臣？奸臣，簡單說，就是禍國殃民。董其昌殃民就不用說了，禍國，說起來，比如，和秦檜相比，和楊國忠相比，（史上這類奸臣不勝列舉），還真沒有那麼大的罪惡。

董其昌的官德和私德都很不堪，這倒是為他講“公道話”為難的地方，見仁見智吧，也無需定論，反正，他就是這麼個貨色。

董其昌是明末四大家之首。官至禮部尚書。是開一代風氣的書畫大家。具史料記載有民抄董宦之說。子不教、父之過。董其昌是有責任的。試想在中國古代一個道德品質低下的齷齪之人能被聘為帝師嗎？能被後世皇帝所推崇嗎？其作品能流傳百世嗎？

董其昌，如雷貫耳的名字，明代著名書畫家，松江畫派鼻祖，不管是當時還是現代，他的作品是都書畫界的香饃饃，收藏界，拍賣展覽的重量級壓軸戲。

但如果按人們經常講的“字如其人”四個字去揭示開他的行為，那真是莫大的諷刺，極其汙辱了那幾個字眼，他的德行無疑是讓人大跌眼鏡的。

董其昌17歲時參加淞江府會考，本來信心滿滿，沒料到文章一流，可字跡蹩腳，遭到主考官嫌棄，只能屈尊第二，受此刺激從此發奮學習書法，經過多年努力書法大有長進，自成一家。

萬曆17年，董其昌得中進士，選庶吉士，任翰林院編修，湖廣提學副使，太常寺卿等職，曾一度擔任過皇長子就是後來的明光宗朱常洛的老師。

你說他是奸臣，他還真是排不上號，萬曆年間的國本之爭，三大案事宜多少臣子被席捲其中丟官罷相，被貶放逐，董其昌當官不久就藉故告病回家，這些事和他沒毛關係。

直到光宗繼位，他作為曾經的帝師也回到朝廷，被受太常少卿，可好景不長，朱常洛因“紅丸案”一命嗚呼，熹宗上臺，魏忠賢和客氏把政，董其昌任南京禮部尚書，幹了一年後就辭官隱退了。

崇禎年間閹黨失勢，董其昌以七十七歲高齡再次出仕，可幹了兩年於崇禎7年又告老還鄉。幾十年仕途可以說進退自如，明哲保身，既沒聽說過他和閹黨串謀陷害忠良，也沒見他裡通外國挖大明牆角，只是於國於民，一無作為，二無建樹。

但是董其昌在老家可不像在朝廷那麼消停，依仗有錢有地位，在松江橫行霸道，驕奢淫逸，欺男霸女，屬於頭上長瘡，腳下流膿之輩，凡此種種根本不像個讀孔孟書科舉出道的文人，其劣行引起當地百姓和士紳強烈不滿。

萬曆44年，賦閒在家的董其昌強搶民女，聽說松江生員範昶根據這事編排了說書指令碼《黑白傳》專門影射他，董其昌帶領家奴私刑拷打範昶，逼其供認，最後至其死亡。範昶家女眷不服上門討要說法，被董家人毒打併汙辱，還大開中門讓圍觀百姓看熱鬧。

此等獸行激起了民憤和眾怒，民間甚至流傳“若要柴米強，先殺董其昌”的諺語，官府忌憚董的聲名和權勢，只丟卒保車地拘捕了他的家奴。這種做法顯然不足以平民憤，於是發生了史上唯一一次老百姓自發抄官家事件，義憤填膺的百姓把董家上下席捲一空，之後將董家付之一炬，大快人心。

此時的董大人如喪家之犬避難於江浙一帶，崇禎9年董其昌病逝，諡號“文敏”，估計這個諡號也是開後門來的，如此品行，居然幾番起用還有這諡號，大明末年吏治不是一般的混亂。

野史戲說把很多歷史人物搞得面目全非。我們今天看看董其昌。

明萬曆四十四年（1616）春天，一家大宅被一群激動的讀書人重重包圍，兩方人大打出手，場面十分混亂。府中數百間絕美的雕樑畫棟、亭臺樓閣，被付之一炬，化為煙火，這就是書畫大家董其昌的府邸。與此同時，董其昌建在白龍潭的書園樓居也被暴動的鄉民燒燬，而他手書的“抱珠閣”的匾額也被扔進河中，隨水流而去。這就是後來所說的“民抄董宦”。

董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，是明代著名的書畫大家，為“華亭畫派”傑出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。

野史中記載說董其昌強搶民女，凌辱無辜女子甚至帶人動手打傷了書生，引起了民憤才招致了這場禍患。可是《明史》中記載董其昌這個人“性和易，通禪理，蕭閒吐納，終日無俗語”，這樣的人怎麼會做出這種事呢？

原來，在萬曆四十三年（1615）的秋天，董其昌正因病辭官在家休養，他的兒子卻強搶佃戶的女兒。這件事正好給了董其昌的仇家把柄。《明史》記載：“督湖廣學政，不徇請囑，為勢家所怨，嗾生儒數百人鼓譟，毀其公署。”也就是說，董其昌在任時，因為不徇私情，公正不阿，得罪了當時有勢力的一個大家族。仇家找準這個機會，利用一個說書人四處散播謠言，說唱這個抹黑董其昌的被編出來的故事，傳言總是比真相傳播得更快。

董其昌得知這件事後追究到了範昶的身上，但是範昶怎麼可能承認，甚至還跑到城隍廟中發誓以證明清白。也許是城隍廟顯靈懲處了範昶，也許是範昶內心不安心中虧心害怕，不久後範昶就暴病身亡了。但是範昶的母親認為這是董其昌家逼迫範昶造成的，於是撒潑帶著兒媳、孫媳和一干僕奴穿著孝服到董其昌家門口哭鬧。董家本來就佔理，怎麼可能退讓，你範昶自己做了這些虧心事還敢到城隍廟中發誓，遭了報應怎麼能怪我們？於是，董家又對范家的行為進行了反擊。范家不堪其辱，一紙訴狀以“剝褌搗陰”將董其昌告進了官府。

之後一幫群情激憤的讀書人便被教唆引導去“維持公平”、“維護正義”，造成了“民抄董宦”事件。“眾遂相率火焚董宅及藏書樓，財產文物一搶而空。”這件事後，董其昌一直倉惶避難於其他地方，半年後這件事才逐漸被人們淡忘，平息下來。董其昌才能回到本該是“此心安處是吾鄉”的家鄉。

但由於這件事，歷史上一直流傳著董其昌其實是個SL、YZ、惡霸、混蛋的說法。而給許多人留下這一印象的除了野史《民抄董宦事實》之外，還有一本戲本《黑白傳》。這兩本書當然不可信，但是無數人對這兩本書的內容深信不疑，以為這就是真相。許多年後，造謠生事以及帶頭燒燬董宅的人終於被官府緝拿歸案，但此時的董其昌的心已經累了。家鄉不再是能讓他安心的家鄉，人際關係也顯得那麼複雜。

幾百年間，無數的戲文、小說不在乎歷史，顛倒黑白，董其昌也成了“畫品與人品分裂”的典型代表。人們總喜歡看見名人落馬，從高處的墜落和沒有發生在自己身上的美好事物的反轉。直至今天，還有無數人相信這幾本戲文、小說之言，不斷摧毀著這一位書畫大家的清譽，將其塑造成一個令人嫌惡的惡霸與流氓。