小說的中心人物，毫無疑問是白嘉軒，但其他諸如鹿子霖、鹿三等也決不是一般的配角，而他們的命運卻成了白嘉軒的配角，其餘諸如白家和鹿家的小輩，個個飽滿動人，演繹著自身與眾不同的人生悲歡。最光芒四射的當屬朱先生，這位關中大儒飽學之士，充滿傳奇色彩，猶如神人降世，冷眼斜睨著白鹿原上發生的一切，Sunny也好，雨雪也罷，該經歷的總要經歷，無可迴避，也無需迴避，當一切降臨，用身體擋住便是。

整個白鹿原上，骨頭最硬的也許就是白嘉軒和朱先生了，書中卻給這兩個人安排了一個不易覺察的共同點：“本錢”非比常物，而“本錢”大的男人都是有血性的硬漢子。或許也這是因為這一點，才讓兩個精神境界完全不在同一水平的人有著極其相似的生活準則：不做虧心事，不怕鬼叫門。所以兩個人從不同角度都獲得了極高的社會聲望和地位，一個是德高望重的族長，一個是朝野欽佩的碩儒，文化水平相差懸殊，卻同樣的深明大義，把原則看得比生命更重要，同樣的對著憑著良心做事，面對任何人都可以問心無愧，讓自己的一生都可以放在太陽底下晾曬，這是一種常人無法企及的境界。但凡自己說過的話和做過的事，就不怕任何人評說，因為，世人自有公論。反觀當下，又有幾個人能做到如此？且不說個人，哪一個組織能說自身沒有見不得光的內容？小到家庭，大到家國政黨，有誰不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過去和內心？

中國有句古話“家醜不可外揚”，其實何止是不可“外揚”呢？就連內部也能少一個人知道就多對一個人隱瞞吧，不止家醜，“黨醜”也一樣。既是自己做下的事和自己存在的問題，卻還害怕別人評說，以至於不惜採取一切手段壓制別人評說，這便是心虛的典型表現，而胸襟坦蕩的人是不會心虛的。古人還有云：防民之口，甚於防川也，而有些人卻忘得一乾二淨了，專幹寫防民之口的勾當。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關，而有些人卻忘得更乾淨，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質而已，自己鑄個什麼模子，水就能變成什麼形狀，自己挖個到哪的溝渠，就能把水引到哪裡去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。

總有一天，無窮的“圍追堵截”會讓黃河再次氾濫的，我們等待著。不敢面對自己的人，是可恥的！朱先生死後，他的葬禮也成了原上人長久以來津津樂道的傳奇故事，不濛濛臉紙，不用棺材，不要吹鼓手……不用磚箍墓……他不喜歡那張蒙臉紙矇住他死後的目光和心思，傳說聖人和凡人其實也就是一張蒙臉紙的差距，那張紙矇住了凡人的眼睛，朱先生自然不是凡人，所以他用不著蒙臉紙，他要直面青天。葬禮上，他“最好的學生”土匪黑娃給他題了這麼一副沉重有力的輓聯：自信平生無愧事，死後方敢對青天。其實，我們的要求沒那麼高。有錯沒關係，但別掩飾：不怕平生有愧事，只怕不敢對青天！還記得那件事麼？同在書院編撰滋水縣誌的徐先生問朱先生，縣誌裡面那幾個“軍”字和“匪”字要不要改成統一的稱呼？朱先生說：“不統一就不統一吧，留下一點漏洞讓後人指責也好喀……”徐先生大惑不解。

自信人生無憾事，死後方敢對青天。這是朱先生最後一個弟子——土匪黑娃在他仙逝後寫的。

在《白鹿原》這本書中也只有朱先生一人能配得上這幅對聯。白嘉軒雖然是族長，主持著一村的道德正義，但他並不完美，他用計換取了鹿子霖家那畝埋有神鹿的慢坡地（風水寶地），從而至不少在精神上讓白家煥然一新。

這一點也是白嘉軒最終承認了的，在小說結尾他對瘋了的鹿子霖說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下一件見不人的事，我來生再世給你還債補心。”

如果說朱先生神一樣的存在，那麼白嘉軒就是個凡人，他做好了一個農人的本分，但卻無法摒棄凡人的私心。

每一個的人生都做到了，白嘉軒，鹿子霖等所有人物按照自己的人生觀均做到了。所有人都做不到，任何人回首一生，不可能無怨無悔。關鍵自己是否釋然。

〔自信人生無憾事，死後方敢對青天〕

這句話小說裡應該是對朱先生說的，只有朱先生才配得上這樣的贊評！

因為朱先生是白鹿原上的靈魂人物和精神領袖，道德行為的規範者和制定者。

白嘉軒是一個傳統道德的堅守者，學識和修養上和朱先生根本不在一個層面上。

但是咱們應該知道白嘉軒就是作者筆下，一個有血有肉活生生的人，一個非常優秀的人。

既然是人，他就具有著人的本性，他的行為意念也難免會差強人意，金無足赤，人無完人嗎！

白鹿原的可貴之處就是作者在人物塑造上，情感的豐滿和事情的樸實。把人物刻畫得有血有肉，把事物上的真實及人性的本真都刻畫的恰到好處。不像別的書上，描寫代表正義的人物時，都描述的正統偉大，心無雜念，聖人一般；非正義的都描述的心懷叵測，又滑又奸，壞人一個。就像中國產影視劇裡的人物塑造，好人壞人一目瞭然。

如：作者一反常規地把土匪黑娃，配種的六指手和爛人小娥都寫成了鬧革命的闖將，把冷先生這一德高望重之士，最後也寫成了可悲可憐又可恨的無恥之徒。下流人的激進，高雅人的墮落，這就是事情的真實！

又把革命隊伍中白靈和兆鵬的情感糾葛，甚至生理需求也進行了描述，這就是人類本性的真實展現。革命的同志也不是鐵石一塊，也有著七情六慾，這也是人性的本真。

作者雖然把白嘉軒描寫成了一個正統的傳統道德堅守者。（遵守孝道）每天必須向母親請安；（做事光明磊落）不像鹿子霖那樣投機專營，尋花問柳；（堅持原則）遵守執行鄉約的同時，不向惡勢力妥協；（不徇私情）把墮落兒子孝文，履行家規鄉約，逐出家門絕不姑息；（以德報怨）不計前嫌，還搭救黑娃等等，把白嘉軒描寫的近乎完美。

但是也把人類自私的一面和人類所持有的共性，在白嘉軒身上刻畫的入木三分！特別是在和鹿子霖換那塊所謂的風水寶地的事情上，白嘉軒可以說是處心積慮，老謀深算。

再著就是對兒子孝文墮落時的冷酷和發達後的妥協，及甚至脅迫兒子贖宅建樓以耀門庭，可見白嘉軒不甘於他人之下的不平之心，反映的是多麼強烈。

還有就是後來白靈和鹿兆鵬戀愛中的家庭成見。那種迂腐和固執也絕非一般！

這些都說明白嘉軒高尚的人格背後也有自私的一面。我說這些並不是道德綁架，並不是對白嘉軒這個人物品德的懷疑，而是對作者的讚賞！

作者把人物的心理和行為意念，如此精準的剖析和刻畫，真是平中見奇，這也是世上人人持有的共性，本真而自然！

所以說作者既然把白嘉軒描寫成一個有血有肉的人，那句〔自信人生無憾事，死後方敢見青天〕話，白嘉軒是難以做到的，因為那句話的境界太高，儘管白嘉軒不是一般的優秀，但是他還是一個普通平常的人，是很難做到的！

以上是我個人理解。