獲勝而歸，即是“凱旋”，奏樂，高唱凱歌。

如果是天子親征凱旋，大臣皆出城迎接，有時遠至數十里之外。

如果是將軍出征凱旋，有時皇帝也會親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時則派遣大臣出城迎接。

這些都稱為“郊勞”。

之後，皇上要宴請功臣，論功行賞。

上古把這種“享有功於祖廟，舍爵策勳”的禮儀稱為“飲至”。

為了認證透過……我來回答一下。

　軍隊凱旋後要在太廟、太社告奠天地祖先，並有獻捷獻俘之禮，即報告 勝利，獻上滷獲的戰利品。在兩週一些銅器銘文中常記有戰爭勝利後獻捷獻 俘之事，象《小盂鼎》銘文說，盂征伐■方，執獸（首領）四人，獲聝（馘） 近五千，俘虜一萬三千餘人，及車、馬、牛、羊，數以百計。馘，即作戰時 將殺死的敵人的左耳割下，獻捷時作為計功邀賞的憑證。所以，這個字在金 文裡，以耳為偏旁。“獻馘於王”（見《虢季子白盤》和《詩•魯頌•泮水》）， 正是獻捷之禮。《小盂鼎》銘文還記載，盂將捉獲的敵人首領獻於周王后， 周王下令審訊敵酋，然後將他們處死。在其他銅器銘文裡還提到一些別的戰 利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲冑等（見《■■》等）。

　　獻捷獻俘之禮，歷代大致沿用，只細節各有不同。宋代，大軍凱旋後遣 官奏告天地、宗廟、社稷、嶽瀆、山川、宮觀及在京十里以內神祠，以酒脯 行一獻之禮。獻俘儀式將被俘敵酋以白練捆縛帶往太廟、太社作象徵性的告 禮，然後在宣德門行獻俘禮。皇帝在門樓前楹當中設帳幄座位，文武百官及 獻俘將校在樓下左右班立，樓前稍南設獻俘之位。百官到齊後，侍臣將班齊 牌用紅絲繩袋提升上樓，報知皇帝。皇帝就座，百官三呼萬歲行禮。侍臣宣 布“引獻俘”，將校把被俘者帶到獻俘位。侍臣當眾宣讀戰勝敵軍的“露布”（捷報）。刑部尚書奏告，將某處所俘執獻，請交付所司處置。這時，如果 皇帝下令處以極刑，就由大理卿帶往法場；如果皇帝下令開釋，侍臣便傳旨 先釋縛，隨即宣佈釋放。被俘者三呼萬歲，再拜謝恩。文武百官也都再拜搢 笏（把笏版插在腰帶上）舞蹈，三呼萬歲。明、清兩代與宋制相似，獻俘儀 式在午門樓舉行。

　　“露布”制度，始於後魏。東漢時，本來把官文書不加緘封者稱為“露 布”。後魏以“露布”發表戰勝訊息。每當攻戰克捷，欲使天下遍知，便以 漆竿上張縑帛，寫上捷報。這種辦法後來被廣泛採用，露布就成為“佈於四 海，露之耳目”的“獻捷之書”。隋代文帝起，有宣露布之儀。當時在廣陽 門外集中百官及四方客使，宣讀露布。宣讀畢，百官舞蹈再拜行禮。

　　諸侯戰勝敵方，向天子或大國報告勝利訊息，也稱為獻捷。後代，將帥 統領軍隊在前方作戰獲勝，雖然不曾還師回都，遣人向朝廷報告勝利，也稱 為獻捷。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷， 朝廷宣捷後要遣官告祭郊廟，中捷以下則不舉行告祭慶賀之禮。

　　戰爭結束，如果敵方投降，則有受降之儀。宋代起，國家禮典中都有受 降儀式。宋代受降儀與獻俘大致相同，也在宣德門舉行，降王率降眾穿戴本 國衣冠俯伏而拜，口稱萬歲。皇帝下旨赦罪，賜給冠服袍帶，降王等拜受， 更換所賜冠服袍帶後，再拜稱萬歲。清代受降儀，降王對皇帝行三跪九拜禮， 皇帝賜筵宴。大將軍在前方受降，須報請皇帝批准，再露布中外周知。受降 之日，于軍營外築壇，壇旁建“奉詔納降”大旗。降者立於旗下，鼓吹鳴炮 後，大將軍登壇就座，降者匍伏膝行至壇下，俯首乞命。大將軍宣皇上旨意，

　　予以赦免，並酌量給予齎賞。降者叩頭謝恩而退。

就叫做獻捷獻俘之禮

先還是來答題主的問題：古時舉行凱旋、獻俘的儀式叫什麼？我認真查了一些資料，這個名稱從上古一直到明清，一直都沒有變過：就叫做獻捷獻俘之禮，或叫做獻捷獻俘儀。這時不包括少數民族政權的一些名稱，比如金代時，叫做牽羊之禮。

凱旋、獻俘之禮分三種情況：一，大軍凱旋獻俘；二，報捷，大軍沒有班師回朝，而是向朝廷奏報捷報；三，敵方舉國投降等情況。

舉行凱旋、獻俘先要祭祀太廟和太社

在古代，舉行凱旋、獻俘的要祭祀的場所主要有兩處：一處是太廟，一處是太社。何謂太廟，太廟是供奉和祭祀帝王家族祖先的地方；何謂太社，因為古人都信奉天地，在各種重大慶典都必須祭祀天地，太社就是祭祀天地的地方。說一個大家熟悉的內容：在北京現在還有天壇和地壇，曾經是明清帝王在舉行重大慶典時，祭祀天地的地方。打勝了仗，不但要在太廟裡告慰祖先，還得要在太社中祭祀一番，一是感謝天地的護佑，二是祈求天地護佑。

《小盂鼎》上的銘文就是記載西周時的一次獻捷獻俘的內容：包括俘虜的人，滷獲的戰利品，同時還包括獻馘（馘，割取敵人的左耳，以計算殺敵數目，作為請賞的憑證）

獻捷獻俘之禮的儀式

獻捷獻俘之禮，歷代的內容大致相同，都是要告訴天地和祖先，在細節方面有所演變。比如在宋代，大軍凱旋後，要先行一獻之禮，派官員以酒和肉脯奏告天地、宗廟、社稷（土地神和五穀神）、山川、宮觀等，以及京城十里以內神祠。

然後將被俘敵方首腦以白練捆縛帶到太廟、太社行告訴之禮。

具體儀式在宣德門舉行：在門樓前楹當中的帳幄之中設皇帝之座，文武百官和獻俘將校在樓下分左右兩班站立，在樓前稍南處設獻俘之位。待文武百官到齊後，由侍官將百官到齊文書，吊傳上門樓，皇帝入座，百官行三呼萬歲拜扣之禮畢。侍臣宣佈“引獻俘”，獻俘將校把俘虜帶到獻俘位。侍臣宣讀戰勝敵軍的“露布”（捷報）。刑部尚書奏告，將某處所俘執獻，請交付所司處置。

這時，如果皇帝下令處以極刑，就由大理寺卿帶往法場；如果皇帝下令開釋，侍臣便傳旨先釋縛，隨即釋放。被俘者行三呼萬歲之禮，拜扣謝恩。文武百官行三呼萬歲，拜扣之禮。明、清兩代與宋制相似，獻俘儀式在午門樓舉行。

還有一種獻捷方式，軍隊在前方作戰獲得勝利，可能還在作戰過程中，還沒有班師回朝，派人向朝廷報告戰勝的訊息，也稱為獻捷。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫“宣捷”。明，如果前方大捷， 朝廷“宣捷”後還要告祭太廟和太社。

在戰爭之後，如果敵方投降，則有受降之儀式。受降儀式與獻俘儀式大致相同，在宣德門舉行，降王率降眾穿原國衣冠俯伏而拜，口稱萬歲。皇帝下旨赦罪，賜本國冠服袍帶，降王等拜受， 更換所賜冠服袍帶後，再行拜扣三呼萬歲之禮。清代受降儀，降王對皇帝行三跪九拜禮，皇帝賜筵宴。

大將軍在前方受降，要奏報皇帝批准，再露布天下。在軍營外築壇，受降之日，壇旁立“奉詔納降”大旗。降者立於旗下，鼓吹鳴炮 後，大將軍登壇就座，降者匍伏膝行至壇下，俯首乞命。大將軍宣皇上旨意，予以赦免，並酌量給予齎賞。降者叩頭謝恩而退。