對聯的實用性眾人皆知的是春節必貼，增添縷縷平和喜氣。平時欣賞，猶如午後喝一杯茉莉花茶，它那獨有的香氣從頭慢慢地滲到了腳趾頭，讓人舒適安逸與世無爭而又自我感覺高大上。對上一聯，從平仄，意境，順溜與否考慮思量，能啟用一些想要懶惰的腦細胞；讓腦子被這些文雅的音韻佔據而不去胡思亂想，能減少神經分岔的機率。所以 有空對對對聯女子處大大的！

書法是中國幾千年來的古有傳統文化。

所以寫對聯也是傳統文化藝術美德，也是體現中國文化，文人的氣質，文人的素養，素質，不董文化的人，不會寫對聯。

我老人給我講過對聯的故事，說人每逢過年三十晚上，閻王爺要來人間拉活人，他們來到這一家人家去，到大門前一看，帖了一幅紅對聯，他過八十大壽，本來就叫這老頭走呢，閻王爺一看他過壽別打拉了吧，等過完壽了再叫不遲，這樣閻王爺和小鬼就走了，這回去以後就把這老頭忘了，一忘六十年過去了。再來時，這老頭己過14O歲了。所以，人們傳出這個帖對聯的訊息了，從些以後人們不管有什麼事，都先寫一幅對聯。

對聯就是這樣傳說的。

對聯的實用性就是增添喜慶氣氛！！！我們在過春節和平時️什麼善慶的事情，一般都會透過張貼對聯來營造喜慶的氛圍，比如紅白喜事、喬遷之喜、開張志禧。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

對聯的實用性在民間得以充分的體現。每逢各種喜事，都會貼對聯提升儀式感。統而言之，包括以下幾類：

1.新春聯

神州千古秀

華夏四時春

2.新婚聯

鍾情成好偶

合意結良緣

3.新居聯

勝地丁財旺

新居福壽增

4.壽誕聯

松齡長歲月

鶴語寄春秋

5.喪事聯

流水夕陽千古恨

悽風苦雨百年愁

6.開業聯

生意興隆通四海

財源茂盛達三江

7.升學

黨恩深似海

師德重如山

才疏學淺，僅僅上述，未及之處甚廣。

首先來了解一下對聯的定義，然後才能更好的瞭解其實用性“對聯”,俗稱對子,雅稱楹聯(因多用於張貼、懸掛、雕刻在廳堂門柱上).當代聯人 陸偉廉將它定義為:"對聯是由兩組文義相關的對句所組成的聯合體".其中,第一組稱上聯,第二組稱下聯.與駢文、格律詩詞一樣,對聯也是中國漢文學所特有的一種文學 形式。

其實用性為:對聯是一種實用性很強的文學形式,不管是典雅的、通俗的還是雅俗共賞的對聯, 將其張貼、懸掛、雕刻在門柱廳堂,都能營造出一種祥和、喜慶,或者高雅、莊嚴的氣 氛與格調。

因此,自從對聯產生時起,它就與人們的日常生活息息相關,並逐漸融入了 華人的民間習俗之中,成為中國傳統文化不可缺少的一部分，也是春節家家戶戶貼對聯的一種“年俗”

以下提供幾張圖片供大家賞析

1.時間短，時效快而短暫；

2.是對載體的要求可低可高，一般不高。

實用性對聯都是用在人際關係方面的，現在尚在社會上通用的主要有喜聯、壽聯、輓聯三大類。

對聯體現了作者對漢字，文學，韻律以及民俗等多方面的素養水平。對仗巧妙，平仄押韻，意境生動的對聯能鍛鍊積累藝術修養。

實用性對聯

可以歸入實用性對聯範疇的對聯，應具有兩大特點：一是張掛的時間短，時效快而短暫；二是對載體的要求可低可高，一般不高。實用性對聯都是用在人際關係方面的，現在尚在社會上通用的主要有喜聯、壽聯、輓聯三大類。

對聯的實用性。對聯，俗稱對子、聯語，雅稱楹聯。因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則開始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。

        實用性對聯範疇的對聯，應具有兩大特點：一是張掛的時間短，時效快而短暫；二是對載體的要求可低可高，一般不高。實用性對聯都是用在人際關係方面的，現在尚在社會上通用的主要有春聯，喜聯、壽聯、輓聯等等。

對聯是中國特有的文學樣式，是中華傳統文化的瑰寶。它上承對立、平衡的自然大道，下依漢字的方塊字形及其豐富內涵，不斷髮展，歷經各朝各代，至清代達到巔峰。真可謂：地不分東南西親，從宮殿廟堂到村屋茅舍，處處可見對聯；人不分男女老少，從帝王將相到漁樵耕讀，人人喜愛對聯。對聯已成為中國的象徵，成為中華民族最普及、最受歡迎的文學藝術形式。它的滲透力、實用性以及覆蓋面，是現今其它文學樣式所無法比擬的。

按不同的方法，對聯可分成若干種類。按所用之處分，有門聯、楹聯、廳堂聯、勝蹟聯等。按內容分，有春聯、壽聯、婚聯、輓聯等。按技巧分，有迷聯、隱聯、巧趣聯等。按字數分，有短聯、中聯、長聯、特長聯。按句數分，有單句聯、多分句聯。下面我們以春聯為例，進行介紹。

春聯，辭舊歲、迎新春而作的對聯叫春聯。它由古代的“桃符”演化而來。所謂桃符，就是懸掛門兩邊的兩塊木板，上畫驅鬼懾怪的“門神”，如最先的“神茶、鬱壘”，到後來的“秦叔寶、尉遲恭”。之後，“門神”逐漸被書寫的“吉語”所代替。又後來，“吉語”成為對偶的“駢語”。最後發展成了兩句對伏的句子，這就是春聯。多數人認為，春聯最晚始於五代後蜀時期，代表作是後蜀君主孟昶的桃符題詞：“新年納餘慶；嘉節號長春”。

　　毛筆書法，是對聯最重要的表現形式。所以人們歷來推崇聯墨合壁，要求作對聯者，最好自己能把對聯書寫出來。當然，書寫對聯自有一定的格式規矩，不能想當然地隨心所欲。一般應注意以下幾點：自上而下豎寫；先寫上聯（右聯），再寫下聯（左聯）；春聯的橫批，從右到左書寫。由於對聯一般都是豎寫的，所以貼掛對聯時，必須上聯貼掛在右邊，下聯貼掛在左邊。

對聯是中國的傳統文化，除了觀賞性，其實用性也是相當廣的。

最早三國時期就有寫對聯的文字記載，而春聯相傳起於五代，後蜀之主孟昶在過春節時於門板桃符上寫“新年納餘慶，嘉節號長春”（見《蜀檮杌》）

對聯，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。2005年，中國國務院把對聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。

記得懂事的時候起，家鄉就有貼對聯的習俗。一到春節家家門上貼上了祝福喜慶的對聯，而哪家結婚生子，接客辦宴席的，門上更應貼上喜聯 ，以示隆重。而哪家有人過世，就用白紙寫相應的對聯貼在門上。另外，家家戶戶的中堂都有對聯的。

可見對聯跟我們的生活是息息相關的。

我認為對聯在民族文化中具有廣泛的群眾特色。在漢文字的歷史長河中，對聯作為一種精練、小巧的漢字民俗文藝，放射著無比璀璨的光彩。漢文化的精華，首先在於漢文字中國的漢字，具有其獨特的藝術魅力，它不但有深邃潛在的內在美，最重要的是它本身具有著東方文化的外觀之美，無論是漢字之音，還是漢字之形，都有很高的藝術表現力和藝術感染力。對聯藝術的精工奇巧是這種藝術魅力和藝術感染力的關鍵所在。它具有體裁精練、內容豐富、種類繁多、可俗可雅、使用方便等特點，深受人們所喜愛。幹百年來，它成為人們以聯會友和鬥智賽藝的娛樂形式，已成為人們圈活中不可缺少的藝術品奏千百年來對聯深受人們喜愛。

就對聯的實用性而言，主要有八個方面：一是裝飾環境；二是啟迪世人；三是傳遞感情；四是宣傳廣告；五是祈祝吉祥；六是陶冶情操；七是鞭撻邪惡；八是社會徵聯。

一、裝飾環境

應該說，裝飾環境是楹聯的自身特徵，是先人對對聯的最初理解。這在於對聯本身包藏著一種對稱之美，正應和了華人的審美觀點。不管是過去的桃符，還是現在的紙聯，雖有不同內容，但它首先透過裝飾這一過程達到目的。貼對聯的目的是給人看，所以它必須以美的形象出現於不同場合就起到了裝飾的作用。

二、啟迪世人

對聯也是進行思想教育的最佳形式。中國古代文化是凝鍊文學和哲學為一體的一門學問，它融入了中國古老的辯證理論，具有一定的說理性和教育性。對聯也是如此，一篇好的對聯往往使人頓開茅塞，令人從中領略人生的哲理和真諦。許多名人志士都以聯警世，教誨和鞭策同仁、同輩和親朋好友，給人以鼓舞和勉勵，傳為美談。請看下面這副對聯：“革命尚未成功，同志仍須努力”。

孫中山

這副婦孺皆知的名聯，其實是孫中山先生說過的一句話，孫中山逝世以後，這句話被後人以對聯的形式在重要場合廣泛張貼、宣傳，旨在號召人們繼承孫中山的遺志，完成其未竟之事業，起到了教育世人的作用。

三、傳遞感情

對聯不但具有諸多社會作用，它還是人們傳遞感情，增進友誼的最好媒介。綜觀楹壇，許多高手、名人留下了許許多多的題贈佳品，或互相勉勵，或寄託情思，或抒發心志，或言明事理，或表不對對方的景仰、思慕、寄託之情。請看魯迅為瞿秋白贈的一副聯

“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。魯迅與瞿秋白的友誼是相當深厚的，瞿曾為魯迅的雜文寫過序，魯迅在瞿犧牲後為瞿編了《亂彈》、《海上述林》以表紀念。從瞿為魯迅寫的雜文序中，我們不難看出，魯迅稱瞿為知己確實傾注了不少真情。

四、宣傳廣告

對聯可以進行廣告宣傳，招徠生意，婦孺皆知，其實在過去人們就知道用對聯做廣告宣傳了，只是未冠"廣告"之名罷了。當今山東魚臺孔府宴酒的一副對聯，透過電視媒體傳遍神州大地，婦孺皆知，聯曰：“喝孔府宴酒，做天下文章”。聯句聲韻平穩，卻氣勢恢弘，很有感染力。想到當年孔夫子一定喝過此酒，要不怎麼能寫出《論語》那樣的宏篇鉅著暱。

五、祈祝吉祥

祈祝吉祥，是對聯以及桃符這一文體的核心。《後漢書·禮儀志》就有過古人以桃符驅逐鬼邪的記載。

王安石畫像

從王安石的《春日》一詩中，我們不難看出，在爆竹聲聲的喜慶中，千家萬戶把舊符換成新桃，那種祈兆幸福掃除邪氣的感覺即刻躍然紙上。

六、陶冶情操

陶冶情操，修身養性，乃古今文人修身之法門。歷代文人，多借用詩歌散文等一些手段，或直抒胸襟，或隱寓文心，或借古喻今，或託物抒懷，以發天地人之感慨，真善美之心聲。自從楹聯出世，中國的文人們慶幸找到了一種簡捷精練的文學形式。從此，寫出了大量修身、養性、詠物、言志、治學的佳作詩對。通常，我們把這類充滿閒情逸致的楹聯列入此類。這方面的對聯內容較廣，在楹壇中佔據較大的位置，綜觀楹聯古籍，以聯抒懷者不勝列舉，可謂多矣！

七、鞭撻邪惡

以聯語鞭撻邪惡，痛擊時弊，古今有之，此類聯語多采用詼諧、嘲諷、戲謔的手法，或直來直去，或以物喻人，或以典喻今，或一語雙關，或嵌字拆字，或諧音隱語，或嘲諷當朝，或鞭笞時風，不一而足。如：“明月有情常照我，清風無事亂翻書”。聯句採用嵌字和雙關手段，以物喻事。此聯乍看只在寫景，其實不然，“清風”、“明月”各有所指，“清風”暗指清朝，“明月”隱喻明朝，作者是一位明朝遺老，舊國不在，但鍾情不死，對聯飽含強烈的政治傾向，雖用意工妙，不免鋒芒外露。明朝大文學家解縉性情不凡，語言潑辣，其寫的嘲諷聯也與眾不同，如：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。聯語借物喻人，生動地諷刺了那些不學無術，肚內空空的人。

毛澤東在《改造我們的學習》一文中引用此聯諷刺革命隊伍中那些不實事求是，不講科學，徒有虛名的人，可謂辛辣幽默，入木三分。

八、社會徵聯

徵聯作為楹聯領域裡一種獨特的應對形式，自古有之。它與詩歌答對一樣，啟發許多文人墨客的高度興趣。歷史上也留下了許多徵聯美談。不過，古時候懸賞徵聯並不是很多，但實際上一些即興應答，文人巧對，實際上也屬於徵聯範疇。我們不妨將孫中山妙對張之洞聯看作是一副徵對。清光緒年間，孫中山留學歸來，途經武漢張之洞總督府，想面見張之洞，當門官遞進孫中山的名片，張之洞看後，便寫了一行字轉遞孫中山：“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟’’。孫微然一笑，心想這分明是一副對聯的出句，便從容答出：“行幹里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯”。張之洞看過，不覺暗自吃驚，知道是一位博學之士，急令警衛開門，熱情相見。此事一時傳為美談。

現在的廣州觀音山森林公園出價70萬徵集對聯引起關注和熱議，其上聯稱“觀音山上觀山水”。下聯徵集活動，歷時5年，至今未有理想的下聯！2015年，廣東楹聯學會、廣東東莞觀音山國家森林公園聯合主辦"觀音山上觀山水”。全國徵集下聯賽事，獎金從7萬元一路飆升到如今的70萬元，一個字10萬元，但仍然未能徵合格作品。但起到了很好的廣告效應.