此時，馮昭儀對漢武帝說：宮殿的後宮裡有成千上萬的女人，通常想寵幸這些女人。所有這些都是根據肖像選擇的。在這種情況下，為什麼不選擇一個樣貌平平替代公主？

在當上皇帝之後，宮中的許多女人都長相奇醜，命令全天下的美女入宮，讓宮裡的畫家給這些女人畫像，這樣他們就可以每晚根據肖像選擇。後來，漢朝皇帝命令人將後宮女人的畫像呈現出來，但由於畫中女性太多，皇帝沒有時間一個一個地看它，他選擇了一個名叫王牆的女人。她被任命為公主，命令為她提供嫁妝。

第二天，漢元帝專門設立宴請韓邪。在宴會的中途，漢元皇帝下令召喚公主，皇帝忍不住驚呆了。原來，這個女人的外表是一種罕見的美。皇帝不禁懷疑，這個美麗的女人是如此美麗，為什麼他以前沒見過呢？如今，真的不願意把這樣一個無雙女人嫁給匈奴。她離開後，漢元皇帝心中仍有許多失望。後來，漢代皇帝明白這是藝術家在宮殿裡作弊。經過調查，這個人就是毛延壽，毛延壽天生貪婪。他曾多次要求宮廷女士賄賂。那些沒有錢賄賂他的人，他會故意把他們描繪得醜陋。王昭君原本是一個貧窮的家庭，無力支付賄賂所以就拒絕賄賂毛延壽所以毛延壽故意畫王昭君平庸。因此，幾年後，她仍然只是皇帝召喚的宮廷女士。如今，事情已經確定，毛延壽欺負，立即斬殺公眾，可憐的王昭君只能帶著她的束縛，去了匈奴塞外。

有人甚至說，王昭君之所以出塞，是因為毛延壽設定了拯救國家的政策。據傳說，王昭君入選宮後，宮廷畫家毛延壽看到了她的美麗和非凡，並擔心曾經痴迷於美女的皇帝。因此，當他為王昭君的肖像時，他刻意將她畫醜陋。如果王昭君沒有被送走，那麼她將來會受到青睞，說不定會當誤皇帝治理國家。

在去的路上，王昭君很傷心，但沒有人聽她抱怨。他抱著琵琶。演了一首《出塞曲》。為了表達自己內心怨恨。

王昭君到達匈奴後，呼韓邪對她很好。之後，王昭君生下了一個兒子。後來呼韓邪因病去世，而長子則繼承王位。當他看到王昭君之後就將她娶了。

王昭君到達匈奴時也有很長時間。他知道根據當地習俗，父親在去世後孩子可以娶繼母的。她所有的待遇都他父親在世上的相同。後來，王昭君生了兩個女兒。十多年後，王昭君因病去世。它被埋在大黑河南岸。墓地現在還在那裡。據說塞外的草在進入秋天時有點黃。只有王昭君墓上的草一年四季都是綠色的。因為她離家很遠，後人也為她做了一首特別的曲，名為《昭君怨》。

王昭君，號稱中國古代四大美人之一。提到王昭君，很多人腦海裡會浮現出這樣一個畫面：大漠戈壁，大雪紛飛，大美女王昭君身披斗篷，懷抱琵琶，我見猶憐。

歷史文獻沒有王昭君懷抱琵琶的實證。只是在琵琶的十大名曲中，有兩首都是和王昭君有關的，一首是《塞上曲》，一首是《昭君出塞》。杜甫說“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，說的就是王昭君。而說王昭君出塞懷抱琵琶,來源於晉人石崇《王明君辭》的猜測。昭君懷抱琵琶雖然於史無稽，卻流傳千載，得到廣大群眾的認可，究其原因，乃在於昭君是和平使者，人民願意把美好的事物都附會到她身上，並隨著歷史的積澱其文化內涵不斷豐富，逐漸累積為“真實”。並且把這種“真實”推廣開來。

中國傳統樂器中極富魅力，它美觀、輕便，音質特佳。當然美人加琵琶就更為人們所欣賞了，典型的就是王昭君懷抱琵琶。不過，王昭君懷抱的究竟是不是琵琶？這其實是學術界滿有趣味的一場爭論，今天就來看看史學家們的分析。

一、王昭君懷抱琵琶是世人共識

民間傳說，王昭君入宮數載，不得見皇帝一面，聞匈奴單于請婚，於是自請嫁匈奴。臨別時，漢元帝方見楚楚動人的王昭君，但悔之晚矣。為表眷戀之情，元帝特賜琵琶於昭君。據此，自古以來，尤其是唐宋以後，無論是繪畫、小說、雕塑還是戲劇，包括今天的各種“王昭君”戲劇，著胡帽，披斗篷的王昭君都和琵琶形影不離，彷彿王昭君成了琵琶的形象代言人。王昭君也因此被人視為琵琶演奏家，竟至後代一些善彈琵琶的伶人也被譽為“王昭君”。

懷抱琵琶的王昭君也被許多詩人所歌吟，如唐朝杜甫的“千載琵琶做胡語”、李商隱的“馬上琵琶行萬里”，宋朝王安石的“傳與琵琶心自知”。

二、有人對王昭君懷抱琵琶提出異議

可是，在上世紀末，有人卻對上述共識提出反對。認為當年西漢與北韓和匈奴以及與西域各族交往頻繁，統治者之間互贈禮品甚多，亦不乏珍玩樂器，卻唯獨沒有琵琶之物。侯廣峰先生提出漢代沒有琵琶的見解，在公元前33年王昭君出塞之時，尚不存在琵琶這種樂器。

王昭君懷抱琵琶的反對之聲出來後，引起一些人的共鳴和支援。認為西漢時中原是否有琵琶尚難定論，昭君出塞時是否手拿琵琶就更難說。人們之所以認為昭君懷抱的是琵琶，是以訛傳訛造成的。

他們為此做了如下推論一昭君懷抱琵琶之說是晉代石崇給她加上的。石崇在《王昭君辭》序文中說：“昔公主（細君）嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道之思，其送昭君亦必爾也。”可見，琵琶與和親公主發生關係是細君出塞時的事。而石崇本人對王昭君懷抱琵琶也只是推測，語氣是“亦必爾也”。

細君公主嫁烏孫並沒有彈琵琶啊！顯然，這只是一個試製品，最多說是箏築的新型產品，在漢時還不是什麼琵琶，但也許把這列為琵琶的雛形，或者說，這種維形對以後琵琶誕生有重要影響，還算比較恰當。昭君捧箏築顯不出美來。我們都知道戰國時期的高漸離“擊築而歌，客無不流涕而去”。昭君懷抱這笨重的東西又唱又跳，哪裡能顯出美來呢？所以，只有讓昭君懷抱琵琶才是最美的。

三，王昭君懷抱琵琶並沒有錯

雖然琵琶要區分中國傳統的“直項圓形”與外來的“曲項梨形”，但是，外來的“曲項梨形”的琵琶也不能說就與中國沒有關係。

據《漢書·西域傳》記載，細君公主出嫁時，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人，贈送甚盛”。總之，當年細君公主出嫁烏孫時，漢武帝為了減少她在旅途上的寂寞，特地命令樂師兼採箏、築、籃筷等中原古典樂器的優點，改制成一隻能在馬上彈奏的直項琵琶。此“琵琶”為後人所謂的“漢琵琶”，後世稱作“阮”。

這是在西漢中葉由中原最先傳入烏孫的。她帶到西域去的“盤圓柄直”的直項琵琶還是中國音樂史上的第一隻琵琶，它對西域遊牧民族的馬上彈撥樂器的發展有很大促進作用。烏孫也曾送王室女嫁到南鄰的龜茲和親。

這種“裁琴、箏、築、筷之屬”的樂器，後來被魏晉的音樂家們所欣賞，名士阮咸就曾一面改進，一面試奏，終使其以“善彈琵琶”而聞名遐邇。大約到了唐代，琵琶始有定型產品，故《通典》說：“舊彈琵琶均用木撥之，唐貞觀時始有手彈之法。”唐人顏師古說得更明白：“今築形似瑟而細頸也。”使人看清了琵琶問世的胎記。至此以後，中唐琵琶成為重要的樂器，白居易的《琵琶行》則是對這一情況的真實反映。