家庭，是一個小“國家”，就形成了一個“組織”，就有了內外。

無論是男人還是女人，組成家庭是為了形成一個自己的根據地，是為了找一個最無私親密的伴侶和戰友。

反正既然是合作，最高效就是分工。有了家庭，主要就是兩大類事務，就分內外，就有“內政”與“外交”。人盡其才，那兩口子就根據各自特點，自行分工吧，誰適合主內，那就主內，誰適合主外，那就主外。橫豎內政外交都讓一個人獨攬，那可不利於“制衡”。若雙方不能等量齊觀，那就沒法陰陽和合、水火既濟，那可不長久。

而無論誰執掌“內政”，都得做點未雨綢繆、有備無患的準備吧。

當代女性起來是好事 女性都很優秀 很獨立 有能力 而且還要繁瑣家裡事 其實女性男性也都累 要有下意識的互相分擔 而不是一味交給女方去做

成於勤儉敗於奢。無論貧富，都應該量力而行，勤儉持家，否則再富有也會坐吃山空，更遑論因奢侈之風而導致破產的呢？

勇猛聰慧的商紂王的敗國便是由一雙筷子開始的。紂王做了一雙象牙筷子，其叔父箕子憂心忡忡，言此為不祥之兆，箕子說：有了象牙筷子，就不會用土碗、銅酒鼎了，就得配金碗、犀牛角杯，再就不會吃煮豆、粗麵了，再就得建豪華房子、釀造美酒、獵取山珍海味，就得盤剝民眾了。果不其然，未過五年，為了美女、美酒、美言，商朝滅亡。

你覺得當代女生需要勤儉持家嗎，為什麼？

“勤儉”是千萬年接力的話題，不為因為時代不同而會有所改變。儘管現代“金幣稀釋”已成定局，作為普通人，不論“金幣稀釋”成何種模樣，正象臺灣星雲大師所說：捐款100元，那怕有1元給了困難戶，困難戶總算也有1元收入，好過沒有。

就算借貸之款項，可以全免不還，也大可不必委屈，因為勤儉是對社會而言，是對地球資源而言。

世上所有資源都不是什麼無窮數，而是有限數；而人的慾望是有無窮數，有限的資源是滿足不了無窮的慾望，所以需要勤儉持家，勤儉持家不是靠家中一人之力，而需全家之力，持家者以身作則、統一明確安排就可以了，勤儉是每個家庭成員應擔負的職責。家國之理相通也。敬奉！2019.12.2

勤儉持家是一種傳統，被視為中華文化傳統美德。

其實勤儉持家是相對揮霍浪費而言。

畢竟家中有金山銀山也扛不住各種奢侈浪費。

那麼女生需不需要繼續勤儉持家呢？

最初看到這個問題，會下意識的想，為什麼勤儉持家這個事情總是跟女生捆綁在一起？

雖然現在女生越來越獨立，家庭事業兩手都能抓的起來。

可是千百年來的傳統“女主內，男主外”讓觀念中一直存著“勤儉節約是女生的事情”，然後就覺得一戶人家過得怎麼樣，就看“當家主母”會不會精打細算了。

一個家庭最需要勤儉持家的人，難道不是兩個人一起嗎？

一個人縮衣節食，另一個人揮金如土，那這個家庭的經濟狀況肯定達不到“勤儉節約”的目的。

而且久而久之兩人之間還會出現怨氣，繼而影響彼此的感情。

勤儉持家，女生需要，男生也需要。

數千年來，無論朝代如何更替，制度如何改變，勤儉持家這一理念從未有變。

你把它作為一個問題，說明它就是問題。

其原因，也許是這一傳統美德被超前消費及智商致富所取代。

那麼，能不能以智商替代勤勞？富了就不必節儉了呢？我不當裁判，只舉幾個真實的事例，由各自辨別。

第一個故事是喬家大院。

說起喬家大院，因電視劇之故，可以說是家喻戶曉。喬家的富，放在今天，也毫不遜色，說他富可敵國，並不誇張。但喬家富後又是怎麼持家的？照樣是勤儉持家。喬家對各院每年的開支都有嚴格的限額，以防驕奢淫逸，出敗家子。山西很多大家族都有戲臺，但喬家沒有，以防後人玩物喪志。喬家"報本堂"有喬家第一代先祖的泥塑，旁邊放著先祖要飯的藍子和打狗棒，以警示子孫，先祖是窮苦人出身，不要過了幾天好日子，就忘本。子孫浪費糧食，無不責令跪誦:"一粥一飯當思來自不易，半絲半縷恆念物力維艱。"直到認錯，磕頭謝罪，喬致庸才作罷。喬致庸常教誡子孫:"有錢不能浪費，浪費則對錢不敬。不敬則得罪錢，得罪錢則受窮。"

第二個故事是一日不作，一日不食。

唐代高僧百丈禪師，在禪宗史上具有極高的地位，他是馬祖門下的三大士之一。溈山曾問仰山:"馬祖出入十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？"仰山回答說:"百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是倡導之師。"中國佛教千百年來所遵循的"百丈清規"，就是由百丈禪師所創立。膾炙人口的"野狐禪"之典故，說的就是一狐狸向百丈禪師求解惑而脫狐身之事蹟。這樣一個功德蓋世的高僧，責己甚嚴，他倡導"一日不作，一日不食。"並率先垂範，身體力行，"凡作務執勞，必先於眾。"弟子們不忍心年邁的師父勞作，懇請老人家不要隨眾出坡。百丈禪師回答說:"我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人。"見勸阻不成，弟子們便將禪師的鋤頭、扁擔等勞動工具藏匿起來。叵料，百丈禪師便不吃飯。弟子們問為什麼不吃？禪師說，沒有勞動，怎麼能吃飯？弟子們只好又把工具還給了師父。

第三個故事是惜福、習勞。

弘一法師在他所撰的"青年人應該注意的:惜福、習勞、持戒、自尊"一文中說:"我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得，末法時代，人的福氣是很微薄的;若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。古人說樂極生悲，就是這意思啊。"

他說:"我記得從前小時候的時候，我父親請人寫了副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高的掛在大廳的抱柱上，上聯是:"惜食惜衣非為惜財緣惜福"。我的哥哥常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉。而且，我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或汚染。這是因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報短命而死，所以常常這樣叮囑。"

他說:"諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了。七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知道愛惜。我母親看到，就正顏厲色的說:"孩子，你要知道啊，你父親在世時，莫說這樣大的整張紙不肯糟塌，就連寸把長的紙，也不肯隨便丟掉呢。"母親這話，也是惜福的衣思。"

他說:"諸位要看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。若不將他運用習勞，不但有負兩手兩腳，就是對於身體也一定有害無益。換句話說，若常常勞動，身體必定康健。而且我們要曉得，勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，既使到了佛的地位，也要常常勞動才行。"