單純有哪一方面的成就和或造詣都應受到尊重和認可，但毫無疑問，兼而有之更重要。

王羲之技術爐火純青，人格魅力也十分受人稱道。顏真卿是如此，弘一大師也是如此。 張芝愛好書法骨氣也為人稱道，官方徵召不就，可謂又一個不為五斗米折腰的經典事例。傅山先生醫術精湛，為民造福妙手回春，作為遺民他有骨氣和操守，堅決不與清政府合作也受到世人的認同。趙樸初先生、啟功先生也都是如此。

唐代大書法家鍾紹京小楷精彩，但人格魅力卻要大打折扣，所以歷來受人詬病。唐代歐陽詢書法藝術高妙，但人格微瑕，所以有文人寫小說傳奇影射他為野人白猿的後代。宋代蔡京的書法很好，但他是不折不扣的奸臣，與其父絕交與其兄弟不和故有人認為宋四家是有他的，因為人品太差被剔除掉了。高俅除了踢球也善書法。元代趙孟頫作為趙宋後裔入仕元朝為人所不恥，明代董其昌人品堪憂，清代康有為晚節不保，這些人在人格魅力上的缺憾的確對其藝術的影響起到了重要抑制作用。

這個型別現當代比較常見。古代人一般都是技術上槓槓的，才能被稱為書法家。魯迅先生不以書法名世，但是他的作品受人尊敬。當然技術水平文化含量恕我直言，比一些大書法家強不知多少倍。毛主席書法技術上有待斟酌，但人格魅力大字的氣魄也大。歐陽中石先生書法一般，因人品好故書法也受到重視。

這一類奇葩較多，就不上圖了，免得生事端。因為利慾薰心故多巧媚，逢迎諂媚討好的技巧往往讓人覺得矯揉造作，沒有真情實感也沒有文化內涵。人品差故作品也完美詮釋了假大空，在這一層面上來說，“書如其人”的論斷再次呈現了合理性。

本人傾向於第三種，即兼顧書藝和人品。在書藝差不多的情況下，人品優者，其書藝更應該受到追捧。

因為，既然評書藝，那麼首先看其書法藝術水平和技能！各體皆能，或書畫詩書全能，且尤擅某體，那麼，這就是高層次的書法大家！然後，分析觀察其人品（具體評價參考指標及依據仍需斟酌）！人品不行，則往後靠移動！可以肯定其技藝水平，但總體評估就要靠後！這不是“人品第一論”（人品一票否決制，人品不行，書藝免談）。

實際上，“人品第一論”，本身已經承認其書藝的水平，只是口頭不承認而已！既然評書藝，肯定是書藝水平很高的人來接受評比。因此實際已經承認其書法水準了。比如董其昌等！而學習的東西，學的是技藝，而不是人品，因此，完全因人廢字，不可取！用別的領域的人事來類比，比如林彪打仗一把好手，晚節不保，最後“篡黨奪權”，但解放戰爭的功勞和指揮打仗的水平，是不可否認的！對吧？！

“純書藝論”，這點也不符合中國傳統文化！常常有“字如其人”的，那麼誰會對人品不管不問！而只重書法技藝？這種傾向，我想大部分人不會接受！

因此，只有第三種態度是靠譜的！那就是“書藝人品兼顧論”！只有這樣才能學好技藝，又能懂得如何做人！做個正直的富有正能量有用的人！，

永遠不要考慮什麼人格魅力、思想內涵，都是瞎扯！

書法，就是透過線條表現漢字的美，老老實實寫字，其他心思放棄！

這個問題古人早就有定論，叫做“名人字畫”。

能成為名人的人一定有其獨特的人格魅力，而技術、學問、才華等東西都是人格魅力的自帶產品。字因人而貴，就這麼簡單。

如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》丶蘇東坡的《寒食帖》分別代表了行書界的最高峰，這三人不但是個大名人，他們的才華史料都有記戴。而他們的人格魅力常人更是學不來的。

如王羲之那士大夫特有的調子寫下了《蘭亭序》，顏真卿樸實的性格加上激忿的情緒寫出了《祭侄稿》，蘇東坡被貶下放黃洲後的人生感嘆《寒食帖》，說以上故事本來只是以上三人作品的背景資料。沒想到的是，書法愛好者盡然把一個偶然為之的當成了”書法秘笈”用來研究。

這種遇然性的《蘭亭序》，就連王羲之本人再也寫不出來了，傻傻的還以為是掌握了書法秘笈呢。實際上王羲之把寫好書法的秘密告知了家人，必須練習《篆書》。

這才是王羲之真正的“書法秘笈”，當有了強大的控筆能力後，怎麼寫字很會有。

技止於道也就自然而生……

屋簷漏、錐畫沙、金石氣這種自然現象，最終都是在人的有意無意表現間完成。

務實地講，當然是後者更重要，但前者也屬於書法藝術本身所涵蓋的要素。

書法首先是技而後才有藝的觀點是理性的，經得起歷史檢驗。一幅作品之所以能夠謂之書法，技能技法是基礎，也是邏輯起點。雖然書法中有文化、有性情、有歷史甚至有哲學，但老莊孔孟這些至聖至賢的字未必就是好書法。當然，書法本身就是一種文化，不學無術之人、屠狗莽夫之輩，也是不可能寫出好的書法作品來的。

當我們拋開作者本身的名氣，從文學、哲理、書法的角度綜合去審視一幅作品時，即便書法作品的內容並無精彩的內涵，甚至只是流水帳一樣的普通文字，如果書寫的技法技能高妙絕倫，便一定是當之無愧的好書法。反之，即便作者的身份是聖人賢人偉人，筆下的內容無論有多麼驚天動地，如果技法技能都不過關，也是毫無書法藝術可言的。

如今很多人把書法文藝化、哲學化、虛無化，總是在強調文化情懷，以文化論書法，但凡是古代的名人、文人，無論字寫得如何蹩腳難堪，仍將其奉為神靈頂禮膜拜，這是十分荒謬而滑稽的。書法離開了實用性也就沒了文化，書法離開了技能技法的硬體支撐，都不過是亂七八糟的“鬼畫符”。

〔張旭肚痛帖〕

很重要的一點需要申明，技法技能不是機械的一成不變的。很多人一提到重視技能技法，就覺得應該力挺田英章，我並不這麼看。田英章楷書有特色也有侷限，他還代表不了書法的技能與技法。技法技能無極限，也更不可能成為一種固定的套路。書法造詣必須變中求進，永無止境，而書藝的精進必須以技能技法為突破口和“主攻方向”。

抱庸淺談。

要想弄懂這題意，首先要知道“名人書法“和“書法名人“的真實意義，才能知道“重要”在哪裡。

以名人寫的字，雖算不上書法，但在政治和其他方面知名度很高，那麼他也就成了“名人書法家”，從這一面來講，他的知名度就是身份及品格的重要了。而靠書法成名，他就是位“書法名人“，又從這一面來講，當然是書法作品重要了。一家之言，未免偏頗。