首先這個問題我來向您彙報，西遊記原型四人團隊除了唐玄狀，其他三人均是虛構，我認為像“豬八戒”好吃懶做好色之徒，到是有不少的呀！每個人都有閃光點，所以多發現別人的優點，同時先要愛自己。

豬八戒的原型是《西遊記》中所塑造的農民形象，同當時的其它市井文學不同，農民在這裡並不是作為被子嘲笑的物件出現的，相反的在小說中並不乏讚美，這一點尤其難得。這些農民形象在某種程度上來說正好反映出了中國古代文學史上由帝王將相向平民過渡的。有人說這部長篇小說是用市民的眼光看農村，首當其衝去拿豬八戒作例子，說豬八戒的原型是一個典型的農民，農民所有的缺點如食腸寬大、好色、懶惰等等。但如果仔細去閱讀原著的話，你就會發現恰好相反，這是一個非常典型的處於轉型時期的一個市民形象。豬八戒是這樣一個轉型時期的人物，而這部小說中的農民形象也正好反映出了這一點，有著從正史人物向平民轉化的影子。作者吳承恩生活在中國封建統治比較刻板的明朝城市中，他的西遊記中的這一類形象多多少少的打上時代的烙印”，城市中生活的他想塑造農民形象，可不能擺脫封建正統的束縛,儒家的思想和封建時期道”家氣息，。具體表現就是在這些農民身上都有那麼一點非農民”的東西，。在小說的第一回孫悟空碰支的第一個樵夫就能唱黃庭”。雖然他只是一個伐木丁丁”的小人物，再就是到回的涇河邊上的漁樵互答，分明就是兩個隱士，這三個人的生活苦則苦矣，但卻能脫身於俗務之外，洞達世事，在他們的身上幾乎聞不到一點汗腥之氣。如果說在兩界山的劉太保最象農民的話，他長相粗魯，力可以殺虎刺豹，但仍然頗知禮儀，對於唐僧這個文人趨之若鶩，謙恭有加。若把他和為艾葉花豹所擒的樵夫相比的話，則此輩良可知，如果從文學形象來看的話未免過於概念化和理想化，到底於粗魯之中透出一股清新”之氣，除了這些人這外，文中多外出現的老人家”，也確實沒有其應有的神采。這也不怪吳氏本人，他本人就長期處於城市之中，對於農民的生活並不是很瞭解，同農民接觸不多是本書農民形象最大的遺憾，再加上從漢唐以來的儒家正統觀念和自唐宋以來三教合一”的文化趨勢，小說中的人物也就那麼或多或少的沾上了那麼一點儒”、道”之氣。雖然在小說中的農民形象並不是哪麼的圓神，但畢竟吳承恩向前邁了一大步，把他的大筆伸向了農民。同一於前代文學中人農民形象相比的話，西遊記中的農民形象卻也是有了一些進步，在他的筆下的農民形象不在是文人所嘲弄取笑的物件，農民的質樸、清淳、節儉的美德得到了充分的體現。其實在西遊記中豬八戒身上我們也是可以看到一點那個時候農民形象被取笑和嘲弄的影子”，雖然他在這個時候已經脫掉了農民的外衣”，走入了城市成為一個封建社會轉型時期的小生產者的形象。同時在當時的文學作品中農民的形象雖然走入了作家們的視野，但並非作為正面形象出現的。

有沒有不知道，但是豬八戒是西遊記裡面虛構出來的人物，有可能會有，有可能沒有，吳承恩寫西遊記的時候也沒有交代，不過豬八戒好吃懶做的性格，映射了生活中大部分人，這個是毋庸置疑的！

你好，喜歡我的回答，請在右上角點關注哦！

在著名佛教著作《高僧傳》中，有這樣一位高僧，有人說他是《西遊記》中豬八戒的原型，今天我們就來看看這個真正的八戒法師。朱士行，對於大部分而言，這實在是個陌生的名字，有人甚至會說，這名字聽上去根本不像是個法師。但不為人所知的是，恰恰就是這個人，有著“漢土沙門之始”和“西天取經第一人”的身份。

真實的八戒法師俗名為：朱士行，法號：八戒，時人成為朱八戒、八戒大師，是三國時期的高僧，今河南禹州人。嘉平二年，印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢家僧人，也是中國第一位西行取經的僧人。

朱士行年少時，他便“心懷遠悟，脫離塵俗”，而就在機緣巧合之下，他接觸到了佛經，當時佛經在中原流傳還並不廣泛。一讀到佛經，他立即就感受到了佛法的精妙，當下就決定前往洛陽皈依佛門，這一年，他還不滿二十。

朱士行朱八戒從沒想過自己成了後人口中“漢土沙門第一人”，更沒想過再過一千多年，自己的名字竟然會出現在一部小說裡……朱士行不僅到了西域，還還在於闐待了整整20多年。他遍訪西域諸國，蒐集整理了九十章六十餘萬字的《放光般若經》“梵文胡本”。並花了大量心血重新抄錄一遍。

古往今來，很多西遊愛好者都對豬八戒做過深入細緻的研究。其中豬八戒的原型問題，一直能引起很多人的濃厚興趣。有的人說他是《山海經》中上古時代的“司彘之國”的一個神仙，“擢首謹耳，人面豕喙，麟身渠股豚止”，甚至比三皇五帝的歷史還要悠久。也有人說，他是真實歷史上唐玄奘的一個弟子，名叫窺基法師。窺基法師佛學功底深厚，是一代高僧，但他學佛之初，卻“不斷世欲”，每次出行都帶三輛車子，“前車載經論，中車自乘，後車載歌伎、女僕、食饌”，最後在玄奘法師的點化下，才幡然悔悟，了斷塵緣，得成大道。

著名歷史學家陳寅恪也對此問題做過考證，他的答案與眾不同。他認為，唐代翻譯的一卷古印度佛經中有一篇《佛制苾芻發不應長因緣》，其中描述了一個修行者長年隱居“豬坎窟中”，蓬頭垢面不修邊幅。國王來此巡遊，看見了他，以為是妖怪，下令殺掉他。天神可憐修行人，於是使出法力把他變化為一頭巨豬，他才得以逃出生天。因此陳寅恪認為，這個化身巨豬的修行人才是豬八戒的原型。

四大名著都是以歷史背景書寫的，只有部分人物是真實存在過的。由於西遊記是神話故事，基本只有玄奘法師的大唐西域記裡的人物與事件才具有相對存在的可能性，所以豬八戒是不存在的，是哪個人物的作者刻畫到有可能。

1.傳說他是尉遲恭的侄兒尉遲弘道，當時，玄宗下旨讓弘道出家，弘道雖不願意，但畢竟是皇帝的旨意，不好違背，於是就接受了這個事實，但是他說了三個條件，否則不出家，首先就是必須有酒，因為他嗜酒如命， 其次就是他喜歡吃肉，到哪都必須有肉，第三就是必須有女人，本來這條件都是極其荒唐的，畢竟出家人怎麼可以違反戒律。所以玄宗本意不想答應，但是玄奘明白這一切都是定數，沒法改變，於是就答應了。弘道覺得，既然玄奘答應了自己的條件，這家是必須得出了，最終弘道跟著玄奘在大善寺剃度出家，法號窺基 ，也就是西遊記中八戒的原型，算起來這八戒怎麼著也算是個官二代啊，可是天命不可違，於是就跟著唐僧走上了取經之路。

2.代表一類人。一個典型的處於轉型期的人物形象。食腸寬大、好色、懶惰等等。

各種傳說都無從考究，帶有著神秘色彩，但我覺得最真實的應該是第二種，是作者透過見聞、感想結合在一起塑造的人物形象，來凸顯出這類人的特點。