從出土金文來看，西周時期的史官有很大一部分是來自商代的文官世家，他們應該對西周早期的文化建設做出了一定的貢獻，在一定程度上使得西周文明繼承了一部分商代的文明。但西周王朝應該不滿於商朝遺族們壟斷史官體系，他們後來也逐漸培養了自己的史官系統。原本商人史官在周朝宮廷中的影響力應該是逐漸衰弱了。而隨著周朝分封諸侯，一部分史官則被派往諸侯國，幫助建立當地的史官系統，如此一來，各地諸侯國也都逐漸擁有了自己的史官。也和周王室的舉動類似，諸侯國也開始培養自己本土的史官，中央派來協助他們的史官在諸侯國的地位也有所下降。部分史官為了提高自己在諸侯國的聲譽，對諸侯國發生的一些政治事件進行個性化書寫，並且賭上史官的職業尊嚴來維護，於是有了諸如“趙盾弒君”、“崔杼弒君”的史官故事發生。不過這些史官所記錄的資訊，往往沒有多餘的副本，所以一旦發生動盪，極容易被燒燬，這倒未必是秦始皇時期才如此。當然，秦始皇時期的焚書事件對各國史書的破壞是極大的。除非有人在之前就把史書帶入墓中陪葬，才有可能保住一部分資訊。

先說答案再具體闡述。是的，諸侯國的國史是被秦始皇被燒了。但是，在秦國國家圖書館留有副本。

一、焚書時間。秦始皇三十四年，公元前213年。

二、焚書背景。公元前213年，秦始皇在咸陽宮殿大擺筵席，有一個叫周青臣的當面讚美秦始皇的威德，秦始皇很高興。聚餐在一片輕鬆愉快、高聲讚美的和諧氣氛中進行。俗話說，酒無好酒，宴無好宴，正在這個時候，有一個人站出來明確直接堅定的反對秦始皇的既定國策郡縣制。大家記住他的名字，就是因為他的不當言論才引發了焚書坑儒嚴重事件。他叫淳于越，是齊華人，博士。他說，周青臣當面阿諛奉承，不是忠臣。陛下應該仿效商周，搞分封制。秦始皇讓眾大臣討論淳于越的意見。丞相李斯的意見是，國家制度要因時而變，愚陋的儒生理解不了這些深奧的道理。不但沒能力理解，還誹謗當世，惑亂民心。請求陛下下令焚燬天下典籍，以此禁止那些儒生引用古代人的事蹟和言語來誹謗當世。秦始皇採納了李斯的建議。

三、焚書種類。除秦國的典籍、國家圖書館的藏書、醫藥、占卜、種植之類的典籍外，其他的全部焚燬。

四、焚書次數。秦始皇焚書一次，項羽又焚書一次。項羽不是單純的焚書，而是燒燬房屋，房屋內的典籍自然也被燒燬。皮之不存毛將焉附。

五、倖存的典籍。秦始皇焚書並不是全部燒燬一個不留，國家圖書館記憶體的有典籍副本。當時劉邦進咸陽，別的人都哄搶金銀珠寶，只有蕭何搬運竹簡。但是，蕭何的側重點是瞭解秦國的土地、人口、賦稅等和戰爭有關的檔案檔案，再加上竹簡既多又笨重，不容易搬運，所以，蕭何也沒搶救出歷史、諸子百家之類的典籍，包括《詩經》。還有的倖存的典籍是被不怕死的藏起來了，比如孔子八世孫孔鮒把《尚書》《孝經》《論語註疏》藏到牆壁夾層中。還有一部分是靠背誦，口口相傳，到漢代再憑記憶寫出來。

六國史書都被秦始皇燒掉了，以至於戰國時代的歷史極其混亂，史料殘缺不全。在先秦，各國都置有史官，而且史官獨立性是很高的。

中國從很早開始，就是一個歷史觀念很發達的國家。在先秦，文化發達的東方各諸侯國均非常重視史實的記錄，因而史官有著極為特殊的地位。史官的職責就是要如實地記下重大的事件，春秋時代便有“立功、立德、立言”三不朽之說，倘若沒有史官的記錄，什麼功啊、德啊，哪裡能被後人所記得？

先秦史官記史的嚴謹性，可以從兩個例子看出來，一個是“趙盾弒君”，一個是“崔杼弒君”，此二例最能說明先秦史官乃是以生命記史。

先來說說“趙盾弒君”。

晉靈公是晉國非常壞的君主，後來晉國執政趙盾的族弟趙穿，發動政變，殺死晉靈公。趙穿弒君時，趙盾為了避嫌，假裝成欲逃難到他國的樣子，逗留在晉國邊界線附近。用現在的話說，趙盾有“不在場的證明”。然而，趙盾裝作置身事外，與己無關，卻躲不過史官的筆伐，並且成就了一位史官的英名，這個史官就是董狐。

太史董狐不畏強權，直寫“趙盾弒其君”。儘管晉靈公是趙穿所殺，但趙盾卻是背後主謀，這點是無疑的。從法律角度看，趙穿只是執行者，趙盾才是主犯。面對趙盾的詰問，太史董狐義正辭嚴道：“您是朝廷重臣，主政大夫，殺死君主的人乃是您的族弟趙穿。您返回朝廷後，對殺死君主的人又不問罪，那麼請問，弒君之事，如果不是您指使的，又是誰指使的？”

此言一出，趙盾啞然，只能嘆氣離開。趙盾還是值得稱道，即便他敢於殺死國君，也並沒有加害於太史董狐，這不僅成就了太史董狐的聲名，而且同時也成就趙盾的聲名。後來孔老夫子稱讚董狐是“古之良史”的同時，也稱讚趙盾是“古之良大夫。”

遇到趙盾，是董狐的運氣。但不是所有史官的運氣都這麼好。

再來說說“崔杼弒君”。

崔杼是齊國權臣，跟齊莊公因女人而爭風吃醋，弒殺國君。太史秉筆直：“崔杼弒其君。”崔杼大怒，要求刪掉這個記錄。太史堅持己見，歷史真相，豈能因權力的威逼而篡改呢？他以無以倫比的勇氣拒絕當權者的威脅，以生命捍衛自己的信念。

崔杼沒有趙盾的胸懷，他相信自己握有生殺大權，足以使太使收回弒君的紀錄。但他失敗了，齊太史寧可選擇死，也不放棄自己的原則。太史被殺死了，崔杼喚來他的弟弟，責令改史，太史的弟弟一樣勇敢地選擇死亡，緊接著是第二個弟弟，也是一身傲骨，同樣付出生命的代價。

太史的第三個弟弟做好犧牲的準備，就象茨威格在《異端的權利》中所說的，“以良心反抗暴力”。太史一家四個兄弟，以刀筆對抗強權與暴力，力量是如此微弱，然而精神是如此之強大，以致於殺人的崔杼慌了手腳，只能收起滴血的屠刀。這不僅是良心的勝利，也是春秋時代自由思想的勝利。

不怕死的還大有人在。另外一名史官南史氏聽到太史兄弟被殺的訊息後，抱著竹簡跑了過來，準備繼續以死抗爭，只是他聽說崔杼絕望地釋放太史的第三個弟弟後，才回去了。

用三條生命來捍衛史書的區區一句話，值得嗎？這不僅僅是捍衛一句話，更是捍衛一種信念，捍衛一種權利。對古代華人來說，歷史不僅是往事，更是一種信仰，劃出道德的準繩，懲惡揚善。古之史家，以生命寫史，然而，到了今天，卻有人腦子進了水，跟著外華人屁股後，叫囂著夏朝不存在之類的言論。不尊重歷史，就是不尊重自己。以前秦始皇不尊重歷史，一把火燒了史書，身死而國滅，此就是報應。