我小時候天天有人講鬼，他們講得活靈活現。那時候沒有電，晚上的娛樂活動就是跟小朋友玩捉迷藏，老鷹捉小雞 跳繩之類的活動，到月末沒有月亮就不好玩了。

有時媽媽帶著我去村子裡最熱鬧的人家玩，大家坐在一起，大部分時間或多或少都會講到鬼，說人死了都會變成鬼會回來，或者會找生前的仇人算賬之類的話。把鬼說的跟活的一樣，我害怕就要媽媽抱著。那時點的是油燈，除了身邊一點亮光，到處是黑的。我看都不敢看那黑暗處，怕有鬼藏在那。回家在路上也很害怕。特別是村子裡死人了，很多人都會說聽到鬼叫，還有人說看到鬼之類的話，嚇得很多人晚上不敢出門，吃完晚飯早早的就睡覺去了。

只要村子裡死一個人，晚上就很少有人出去，就是在家睡覺都很害怕。我小時候最不喜歡晚上，一到晚上總是膽戰心驚，睡覺總是躲到被子裡面不敢把頭露出來，聽到一點動靜就認為是鬼來了，躺在床上動都不敢動，直到現在我還是很怕黑。

有鬼這些事，雖然是假的，但依然有很多人相信。不但害了我，害苦了我們祖祖輩輩很多很多人，有很多人因為相信它失去了寶貴的生命，生病了也不治，認為是鬼要收他，除了天天燒香跪拜，就不去想辦法醫治，現在想想都很可怕也覺得很可笑。

吃得苦中苦方為人上人！

有的人一生下來就有享不完的福，有的人只有讓自己馬不停蹄工作中，才能勉強讓自己有飯吃、有床睡。

在這個向知識型、專業型發展的社會，如果沒有知識、沒有技能，窮人很難能領到改變命運的入場券，打破貧窮的代代傳遞。

這不是靠能吃苦就能改變的。

當然希望所有人，都有能夠接受教育的機會，能夠靠著學習阻斷了貧困的代際傳遞。

但不是所有窮人，都擁有一樣的機會，有的人只是活著都已經拼勁了全力。

“每當你想批評別人的時候，要記住，這世上並不是所有人，都有你擁有的那些優越條件。”

老子的知識是科學的、你的知識是不科學的；老子的一切都是偉大的、你的一切都是應該消滅否定的；天下人都是牛馬、老子才是世間堂堂正正的高階人類；老祖宗留下的東西在當今是不科學的、只有西洋哲學才是科學的；象這些言論、都是在當今絕大多數（媒體廣以傳播）的真理，以導致了今天人心地冷漠和口蜜腹劍而佛口蛇心矣，更有甚者、食君之祿.而根本就不會發致內心地（忠君）之事矣！

努力改變命運

知識改變命運

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然而實際上是投胎改變命運，人類史上最大騙局。

人世間沒有永恆的真理；更沒有“放之四海而皆準”的絕對真理！

“唯小人與女子為難養也”。這是一句孔家學說的經典之語，流傳於封建社會二千餘年。先祖、前輩多少女人身受其苦，遭受其害。到了北宋時期，導致女性裹足、圍胸，美其名曰：“三寸金蓮”。越小越好越美！女人胸越平越有教養、越是正經。女人胸前雙乳：女人的性徵；母親的象徵；生命的源泉；健美的外現！

“父母在，不遠遊，遊必有方”。此句所謂的“家訓”真理，源於孔子的弟子整理的《論語》。漫長的封建社會中，認為兒女不出村、不出屯，守侯老屋，四室同堂，或者東西兩院，隔牆而呼，就是“孝”。談婚論嫁，身不離村，腳不離屯。美其名曰：“知根知底”。更有甚者，近親成婚。本土本水，其後代質量令人堪憂！現代的五穀果蔬為什麼高產？一個重要原因是專門遠距離培育了新品種，或者科學嫁接！對於大一點的姑娘，往往誇讚：大門不出，二門不進。只有這樣，才算是：穩重、端莊、正派，作風好。殊不知，結婚後照樣生孩子怎麼解釋？！

“與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮”！

這是一句完整的、最響亮的真理式口號。現在我們講“天人合一”，保護土地、養生土地、愛護土地。綠水青山→就是金山銀山。環境保護，納入國家法律。尊重自然，保護自然，人與自然和睦相處。保持生態平衡，綠化美化自然，建立乾淨美麗家園。

人與自然界都能夠和睦相處，何況人與人之間？人人為我，我為人人。全民努力，共建和諧社會。我們中國又面向全世界響亮地提出了：“構建人類命運共同體”，寫進了聯合國檔案，贏得了全世界的認同和讚許。

“和諧”與“美麗”，已納入“社會主義核心價值觀”中的國家層面的奮鬥目標，成為“五位一體”的核心內容之一，即建立一個：富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義社會！

社會在發展，時代在前進。人們始終應該：與時俱進！不斷地學習新理論；接受新思想；樹立新觀念；養成新思維；培養新習慣；形成新意識！

我回答一個吧。

很多人應該知道辜鴻銘的＂茶壺理論＂。

清末怪傑辜鴻銘提倡男人納妾，說＂妾＂字就是一個站著的女人，是讓男人靠著休息和娛樂的，男人在外辛苦打拼，回到家裡理應多有幾個＂立女＂，好儘快洗去征塵，再精神抖擻地外出掙功名事業。

有次兩位美國女孩見到辜鴻銘，談起老辜倡導的男人納妾觀點，女孩說，男女生而平等，為什麼一個男人能娶好幾個女人，一個女人就不能有好幾個男人？

辜鴻銘說：你見過一個茶壺帶四個茶碗，見過一個茶碗帶四個茶壺嗎？

這就是著名的＂辜氏茶壺理論＂。

很多男人為這把茶壺叫好，認為辜老先生為一夫多妻制找到一個既形象又內涵的理論依據。

但是辜老先生絕對不會想到，現代社會，用茶壺茶碗的人已經少得可憐了，大家要麼一聽飲料，一杯咖啡，要麼一瓶開水泡點兒菊花枸杞，一人一份，絕不分享。這也對應了當代恐婚的潮流了吧？

其實婚姻觀和社會經濟形態是密不可分的。在封建社會，女人婚後連自己的名字都不能有，只能稱＂XX氏＂，只是一個傳宗接代的工具而己。而彼時男丁負責傳承香火，老婆多，生出男孩的機會便多，一夫多妻是社會需求。同時封建社會幾乎沒有女性的就業機會，勉強可算職業的，也只有青樓賣藝，吹拉彈唱，所以古代女子史上留名的，大多是柳如是，魚玄機，薛濤這樣的青樓才女。女子沒有經濟地位，自然沒有話語權，這是＂茶壺理論＂得以盛行的社會原因吧。

現在好了，＂公婆有理，男女平權＂，經濟獨立，女人想嫁便嫁，不想嫁誰也娶不到。

順手科普一下辜鴻銘。二十世紀初，在西方人中曾流傳一句話，“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”辜鴻銘生於1857年，卒於1928年，字湯生，號立誠，福建省惠安人，精通9種語言，獲13個博士學位，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。這樣一個浸潤了中西方文化，學養深厚的學者，除正室妻子之外，還納了兩名妾室，一個是日本姑娘吉田貞子，另一個名為碧雲霞。