因為占卜裡蘊含著科學技術，孔子之流最愛炫口才，不愛科學技術。筮儀傳承了數千年乃至數萬年了，難道僅憑孔子一句話，就把易經從科學技術引到儒學口活的歧途上嗎？這不合適吧。應該用腳去研究哲學，用筮儀還原周易的科學技術。心理學家榮格先生就這麼幹的。中國大哲學家胡適先生就看著榮格先生這麼幹而輕言占卜，導致榮格先生認為胡不懂筮儀，妄評古經科技水準。僅此而已。

孔子起初認為《易經》是卜筮之書，而且並不主張占卜，認為缺乏智謀的人才頻繁的占卜。但隨著他經歷了人生的坎坷與挫折之後，孔子“晚而好《易》”，同時也對他的學生說過以前他對於《易》的領悟是有些錯誤的。實際上孔子後來不僅不反對占卜，還認為占卜是一種工具，也熱衷於占卜了。孔子教導學生的“知謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即使聖賢，在遭遇坎坷、陷入窮途末路之際，也會一時陷入迷茫而求助於占卜。

《易》作為中華文化的群經之首，主要講的是事物的發展規律。不讀易經不可以為將相，不學易不足以言太醫。易經裡包羅永珍，是博大精深的哲學書。占卜工具如塔羅，實際上講究的也是事物的發展規律。當我們熟知自己處在什麼位置，那麼接下來的發展方向也能夠大致清楚了。

所以孔子並不是反對占卜，但孔子對占卜有幾個條件，是我們後人要尊從的。

1、占卜者不可鐵口直斷

占卜對於相信的人來說是非常玄妙的，但是對於占卜者來說，就很考驗他的職業素養了。如果只告訴你結果，不告訴你為什麼，你也不知道要如何應對，那麼這樣的占卜有什麼意義呢。我們需要透過占卜去趨吉避凶，尋求更好的解決方案，而不是要一個結果而已。

2、做事的動機

占卜吉凶，若是吉，那皆大歡喜。可若是兇，還是否會繼續呢？如果這件事是我們必須要做的，遇到再大的困難，我們都要想方設法去化解它，去克服它，這個才是占卜的本質。

3、不可完全相信占卜結果

如果相信人生都是命定的，那我們的努力還有意義嗎？實際上每當我們洞悉了一件事物的發展結果時，能量已經發生改變，人是有主官能動性的，所謂“一命二運三風水，四積陰德五讀書做善事”，我們要用我們的自由意志去改變現狀，這才是我們不斷努力與進化的根本目的。

所以，只有我們真正參透了聖人對於占卜的看法，才能更好的運用占卜這一工具。

孔子不是勸人不要占卜，而是告訴人們不能頻繁地佔卜，也不能完全依靠占卜，還要用儒家的“仁義"。

孔子年輕時就已經知道《易》了，只是把《易》看為是卜筮書，沒有深入地去研究，自己也斷不了卦，主張不要頻繁占卜。因為生活在孔子那個年代的人，要說不相信占卜，就像說現代人不相信科學是一樣的。

後來孔子周遊列國，經歷了人生的坎坷，在迷茫中求助於占卜，孔子在一次次的占卜中，對《易》反覆地翻閱玩味研究。從中發現了《易》所蘊含的哲理，看到了《易》的本質。所以晚年的孔子好《易》，也曾痴迷於占卜。孔子對於《易》的感悟和自己的思想，後經弟子記載傳授到了戰國中期成書，也就是我們現在看到的《易傳》，也就是很多書中說是孔子作的那個《十翼》。不管《十翼》是不是孔子寫的，但是可以說自孔子以後，義理引入了《易》，直至今日。

綜上而言，孔子和他當時的“史巫"們都講占卜，都在應用《易》，不同的是孔子更注重占卜的“理"。“史巫”們更注重占卜的吉凶結果。給我們的感覺是孔子晚年好《易》，研究《易》到了韋編三絕的境界，卻還反對占卜。

孔子屬於儒家，主要是擔任占卜的輔助者，是道家的助手和學生，而占卜屬於道家的專屬技能，屬於“師”的技能。

孔子提出不要輕易去占卜，是因為大家都應該有身份、層次的界線，不要試圖去窺探天機，占卜的事，自有道家去做，普通老百姓，應安守本分。

因為普通老百姓占卜主要是問個人的榮辱得失，而占卜的主要目的應該是窺探國運，向上天祈求福運。

隨意佔卜，就是不守“禮”，就是“禮崩樂壞”，不僅根本不應進行提倡，還應該堅決予以制止。

孔子愛《周易》，愛不釋手，只能表明他對於為帝王服務的道家有充分的景仰之情，而如何進行有效的占卜，道家其實對他是諱莫如深的，因為他還沒有獲得占卜的傳承，他記錄的《周易》有關的認識，只是他作為道家助手的輔助筆記，並不能成預測學的一家之言。

孔子研讀的是《易經》的義理，比如：潛龍在淵、見龍在田、亢龍有悔，之類的，而不是草根鑽研的「八卦」。

這就是為什麼，孔夫子勸人不要占卜，因為那是膚淺迷信，而附著在卦辭裡面的章句，則是中國哲學的源頭，充滿了思辨，令孔子愛不釋手。

《易經》是中華文化的起源和脈博，是開創中國哲學的先河。能洞徹天地萬物之規律，能警示世人人生之哲理。從伏羲創立易學至今，究竟有著幾千年歷史，只有想象，難有科學正確的論斷。但是從黃帝時代易學的形成，到當今易學理論的爐火純青，五千年易學的演變和漸進，實在是中國文化史上一朵璀璨奪目的奇葩。

正因為易學有著這樣文化的魅力，幾千年來的文人墨客，對《易經》獨有情鍾。話說有著萬世師表的孔老夫子，對《易經》是如醉如痴，愛不釋手，尤其是對《周易》的深入鑽研一發不可收拾。

任何思想學派有其精華，有其糟粕，易學也同樣如此。易學中的占卜問卦帶有迷信色彩，有著愚弄百姓的負面因素。所以孔子勸世人不要相信占卜，遇到什麼事情還是要相信自然規律，並透過自身的努力去解決。這就更加表明儒家是入世而超越自己，是積極向上而又勵志的。

據說孔子在他最落魄的時候也曾占卜過，想以此改變自己的命運，而占卜給予他的仍然是貧困潦倒，從此他再也不信占卜。又據說晚年的孔子在迷上了《周易》之後，對占卜又有了新的認識，覺得占卜還是有其哲學的一面。但是權衡再三，覺得占卜問卦對人還是有其消極的影響。

孔子站在前人學易的基礎上，尤其是在對《周易》深入的研究中，對這些易學經典之中所有精華的內容，進行全面的整理和總結。然後再根據自己的易學心得，將那些所掌握的易學內容，進行全面的創新和昇華，這就有了六經之中的《易傳》，成為儒家經典詠傳流。

筆者認為，孔子只所以不主張百姓占卜，主要原因是《周易》是一部內涵極其豐富深遂的奇書，並非一般人所能正確理解的。一知半解者往往會曲解卜辭真意（天意）信口雌黃，其後果直接影響到此書的聲譽，人為的造成褻瀆不敬！另一種原因是卜卦這種風氣不可民間蔓延，這是晚年的孔子潛心研究周易後形成的意識。大概他認識到此書的影響力會對社會秩序以及平民日常生活構成負面衝擊。一些別有用心的人也有可能會利用周易占卜之術製造是非，混淆視聽，所以他才不主張人事事都占卜…………個人觀點！謝謝！