我很小的時候想當皇帝，後來又想成為牛頓這樣的科學家，有一段時間想當韓信，也有想過超過比爾蓋茨。

翻閱人類史我才發現，幾乎人人都向我學習過。從幾千年前到如今，他們就在努力的創造這些條件，希望像我一樣，學成老子那樣的智慧聖人。

我可恨的是現在有電了，又有手機，出門要不是火車就是飛機，最起碼也有共享單車騎。老子那時候除了仰望星空，俯瞰大地，抬眼望去的不是牛羊，就是綠油油的草地。

我不知道該進入一種什麼狀態，才能修煉成他那樣的境界，我只知道的是，在上千年的歷史中，至少也有數億的人做過這樣的努力。

我還知道的是，到現在他留傳下來的書籍，我們還在努力的翻譯成我們能夠聽懂想明白的語言。我們還在努力的學習他的知識，從而增長自己的智慧。

我還可以預測的是，未來的人，還會有人向我學習。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然規律最大，天地萬物皆順自然規律而行。

不按照自然規律，必受天罰。

《老子》的思維方式是站在一種極中立客觀的角度，從純粹的事物發展的普遍規律中去看整體的演化，然後再將自己放入這個模型中，試圖去提供變數，依靠規律去逆反自己不喜歡的自然演化結果。

《老子》這本書如果能看懂，那麼資訊量極為龐大。書中之所以提倡無情，是因為任何感情都有可能影響理性判斷。

只有純粹的理性判斷才能看得清事物的發展規律，然後利用規律服務於自我的感情傾向。

我舉個例子，戰爭年代，一個潰兵在逃命時發現敵人正在用刑拷問一個村的村民。比如，抗日戰爭年代，這種事情很常見。

那麼，如果你是這個潰兵你如何去做？

頭腦一熱衝進去是自殺，而且有可能因為你的挑釁，使得敵人屠殺原本只想用刑的村民。

如果想理智判斷必須先拋棄所有的感情。敵人因何去拷問？敵人想得到什麼？在什麼情況下，敵人會捨棄這些村民？

一點點的想，然後，再將自己帶入這個模型中，自己如何做能將大多的敵人引走或嚇跑？

是在提前想好退路的情況下主動暴露，為敵人提供一個更有價值的目標，將敵人引走？還是去周邊尋找可能潰散的戰友，想辦法集合幾個人，回來利用一些手法讓敵人誤以為潰退大部隊攻了過來，直接將人嚇跑？

而且還可以，晚上偷偷的摸進去將人偷出來，甚至裝神弄鬼，讓對方誤以為鬧鬼嚇跑都可以。

方法不固定，但是在想的時候一定要拋棄感情，僅僅從事情的演化上想，而在演變中，自己能提供什麼變數才能讓事情向著自己喜歡的方向去變。

這便是“無情”的含義之一。

另外一個就涉及到天道“無情”的“玄德”了。

大自然是不會因為感情而有所照顧的。狼吃羊，看似無情，但是，在狼的追逐下，羊群中不合格的個體被慢慢的淘汰了，個體的更加的強狀，反而讓羊更加的適合生存。

讓自然狀態下的羊群自然的生活在沒有天敵的世界中，羊反而會因為暴食與懶惰，繁殖力越來越弱，接近滅絕。

類似的事，在自然界中很多，在人類社會中也很多。傳統地主因為追求利益與享樂，迫使農民在工業革命中轉變成了工人。

但同時，因為農民不再依附於地主，從而讓地主失去了權威，近而失去了權力，農民轉變成的工人反而開始收回了很多權力。

這種演變便是天道的“玄德”。

《老子》中的很多話，如果需要解釋清楚，可能需要很大的篇幅。

再舉個例子吧：一生二，二生三，三生萬物。

任何東西都存在一個反面，這個反面可能是概念也可能是真實的東西。這種思維叫一陰一陽謂之道，便是所謂的一生二。

以數學而言，人類意識到數字便是1.2.3之類的。

那麼從1到2怎麼來的？1+1便是2。於是從2+1向後推導，便有了無窮。

任何東西都有反面，加法同樣有反面，於是從1+1=2，可以推出2-1=1。

於是有了減法，然後從減法得到了0，甚至能得到負數。

然後再看這個數學庫，有數字與加、減，實際上依然是一生二中的二，從一陰一陽推導，可以知道，這個世界上存在著與加減性質相似但不同的東西，後來我們能知道那是乘除。

於是，一生二，二生三，三生萬物中，我們可以這樣理解，一是指已知，二指用已知的反面推匯出來的東西，甚至是指推導的方法。

然後透過已知與方法，你便可以推匯出來能夠確定的未知，但是外面依然存在著不可知的未知。

透過這種推導方法，你能無窮無盡的推導下去，無限的接近萬物可知的情況，而實際上，越推導，你看到的世界越大，然後你會越發現已知的小。

這種思維方式就是所謂的一生二，二生三，三生萬物。

甚至我所說的這種思維都可以看做是一，然後有另外一種與我這種思維方式相反的方式可以互為補充。

好了，就侃這些吧，侃多了，怕暈。

古今釋《鬼谷子》、《道德經》多是打“鬼谷子”、老子旗號賣自己狗皮膏藥。假其名放自己屁，失其本意。

”“谷鬼子”、老子是古今僅有幾個真知卓見易學大家。“鬼谷子”所述的“陰陽”、“道”、“象”、“比”、“象比”、“比象”有自己嚴格內函和定義並且具有嚴謹“數理”論證和推演進行高度概括總結（《鬼谷子第一篇至第三篇）寫的一本《鬼谷子》“科普”性讀物（《鬼谷子》第三篇往後的）。老子寫《道德經》也是如此。 就一個“比”字就包函好多“數學”和“物理”知識進行證明才有了“常”既所謂“象比之常”。 嚴格講“比”是“數學”的，“象比”是“物理”，“比象”是對“象比”總結概括形成哲學思想，其每個概念內函所歸所屬嚴謹到不差分毫。 老子對道的進一步完善和發展提出l“玄”概念，並給於新內函並定義。老子最終又把它併入“道”中。老子的玄並非字表的玄妙，玄虛而代表一定數理邏輯內函成了道的組成部分。因老子數理推演中發現了一個新的“常”，此常的道就是玄。這就是“道”可道，非“常”道。“常”在易學中是“象比”之“比”。“象比”是“物理”的，而“比”是“數學”的。“比象”是“哲學”的。

提示：

1 玄：曲曲的路，始於一點終於一點。“道”之始。

2一玄，二玄，三玄通萬物，玄玄之為道。

3……

……

老子為自己精妙數理創意有點小激動，“筆”下生風，一揮成章：

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常

有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

寫的很累不知你看懂了沒有。

注：“常”實為“恆”