唐代時厚葬之風是非常盛行的，而這也是唐三彩誕生的直接導向，唐三彩在唐代也是作為一種冥器的，也曾被列入官府的明文規定，各個階級的大臣可以准許隨葬多少件，當然了只是規定，一般情況下往往都會比規定的多很多倍。以此文化背景來看，既然作為冥器，就是作為隨葬品的吧，在唐代應該不會有人把唐三彩擺家裡做別的事情，畢竟那時候對這些還是很忌諱的

唐三彩確實都是陪葬品，因為唐三彩屬於低溫釉陶器，陶器燒結溫度低，比較粗松不好實用。

唐三彩大多數器物都是圓雕塑，鎮墓獸，駱駝，西域人物各種題材雕像為主。根據目前出土或者拍賣品等大多數都是此類陪葬品。

以前盜墓的進墓盜取物品後都是把墓內唐三彩砸壞，人們都認為唐三彩晦氣。都不會喜歡唐三彩。一直到民國外華人大量收購唐三彩才得到人們重視。

古人講究「視死如生」，陽間一切器物錢財，都可以隨葬，但是，有些物品是專門用來隨葬而製造的，活人不會用的，「唐三彩」就是屬於其中之一。所以，唐三彩嚴格來說是「冥器」，或者叫「明器」。「冥器」中以陶瓷器最多。

「冥器」和「明器」這兩個詞語從詞源學來說有差別，這裡就不細講了，但是，從文物角度來說，可以說二者是「同詞異形」，是一回事。

書影引自【注1】

常見的「冥器」如：

新石器時代甕棺——專門用於埋葬夭折的兒童

人俑——殉人的替代品

秦陶俑漢木俑

鎮墓獸——安魂辟邪的神獸

戰國·楚國鹿角鎮墓獸漢代灰陶鎮墓獸

畫像磚——墓室裝飾畫

漢代畫像磚

墓誌銘——墓主生平介紹

北魏墓誌銘

買地券——陰間的「房產證」

晉代買地券

不同歷史時代，流行不同的冥器，如：

先秦、秦漢的「俑」和「鎮墓獸」，

漢代以後出現的「買地券」，魏晉隋唐流行的「墓誌銘」等等。

「唐三彩」則是唐代流行的冥器：

「唐三彩」的發現

正所謂「生在蘇杭，葬在北邙」，從先秦以來，洛陽都是中國的「一線城市」，而洛陽的北邙山，則相當於今天的「北京八寶山」，歷史上的王侯將相、才子佳人很多都埋葬於此地。

洛陽北邙山

正因為「唐三彩」是冥器，所以不見於古代文獻記錄。而唐三彩，正是清代末年，在洛陽北邙山發現的。

1899年以前，在北邙山發現過很少量的唐三彩，當時叫做「洛陽三彩」。

大量的發現唐三彩是1904年，當時修建隴海鐵路，在洛陽邙山施工的時候，挖出了很多唐代墓葬，發現了很多唐三彩陶器。

隴海線示意圖

開始挖到唐三彩的民工，碰到這些死人用的東西，都嫌晦氣，所以，打碎了很多。

有些古董商將色彩斑斕的唐三彩帶到北京，引起當時的大學者王國維、羅振玉注意，經過細緻的考據和文獻梳理，才漸漸認識到唐三彩的歷史價值。

書影引自【注2】

「唐三彩」起源於漢代的鉛釉陶，漢代鉛釉陶在陪葬冥器中也非常常見：

漢代的鉛釉陶圖和書影引自：注3

「唐三彩」代表唐代陶瓷工藝最高水平的代表, ，對中國乃至世界的陶瓷製造業都產生了深遠的影響。

唐代以後的「宋三彩、遼三彩」、日本的「奈良三彩」、南韓的「新羅三彩」，東非的「埃及三彩（唐代外銷瓷）」都能從「唐三彩」身上找到淵源關係。

新中國成立以後，田野考古學蓬勃發展，很多唐代墓葬都出土大量的精品唐三彩，如：

陝西三原唐高祖李淵獻陵陪葬墓,

甘肅秦安唐墓乾陵永泰公主昭陵鄭仁泰【注4】

從今天的考古發掘來看，唐三彩出土最多的三個地方是：洛陽、西安和揚州。

綜上所述：唐三彩確實陪葬的冥器，在陶瓷史有著承前啟後的意義，上溯秦漢，下啟宋元。

唐三彩是冥器那又怎麼樣？

考古主要就是發掘古人的墓葬遺址，大部分文物都是從墳墓裡挖出來的。

所以，一些腦子進水的噴子，對考古一無所知，動不動就說「考古就是盜墓」，好像自己道德裁判所的最高法官。

我碰到過無數回說這種話的人。試問：如果我給他一件價值幾百上千萬的文物，我就不信，他會不想要？

如果考古學家都忌諱這個，那是不是把所有的冥器都重新埋到地底下，或者全部砸掉，全世界的博物館關門大吉？考古學這些專業取締？

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參考文獻

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孫錦. (2010). 河南地區出土唐三彩研究. (Doctoral dissertation, 鄭州大學).頁2

閻存良. (2005). 古陶珍寶：唐三彩. 百花文藝出版社.前言、頁3

範文娟. (2010). 唐三彩的起源和分期. 中共鄭州市委黨校學報(02), 118-119+122.）

人人熟悉的唐三彩，真的都是隨葬品嗎？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

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人人熟悉的唐三彩，真的都是隨葬品嗎？

說“唐三彩都是隨葬品”純系謠傳，只不過是某些偽專家不懂裝懂的胡說八道而已，準確的說法應該是：“唐三彩可以是隨葬品，更可以是日用品和藝術鑑賞品。”

“先入為主”是所有人認知上容易犯的一個毛病，“唐三彩都是隨葬品”就屬於這類問題。一開始，唐三彩的確多出於墓葬，於是得出結論“唐三彩都是隨葬品”；後來有很多窖藏和傳世器，發現“唐三彩只不過是可以隨葬，但更多的是日用與欣賞”，但後來的認知被前面錯誤的認知淹沒與掩蓋了而已。

認知錯誤很正常，但明知錯誤而恪守錯誤就有問題了，而這樣的問題在整個古董鑑藏市場上千千萬萬，人們早已司空見慣、見怪不怪，這一點比認知錯誤更可怕。

上幾件網上唐三彩圖片，以證上言，以餉同道。