不一樣，在古時候，地方的語言很亂，基本上出了村對話就會出現問題。所以很多人一輩子都不會離開村子。

村子裡面的人對話也很少，和現在的人差不多，但是詞語基本上就是那麼幾句。吃了嗎？吃了什麼菜。白菜啊，瓜。

古人絕對不會像現在的人這麼多話，這麼多事。因為看到很多的東西都叫不出名字，也說不出來。只能張著腦袋看著。

城裡面的人基本上也是這樣，只是詞句多一些而已。看魯迅的小說就知道，當人們圍著看殺頭的時候，也就是那麼幾句話。別想著誰會高談闊論，那都是演繹小說裡面的故事。

那怎麼可能？語言是一門學科，書面語言的文言文，也是收錄交談口語變成的。文言文時代，人們日常口語和書面文詞一脈相承，相差只在語氣或地方方言。

古代人祖先，從表情手勢簡單呼叫交流開始。思想有那麼多種，而肢體語言只那麼多，使古代人語言精煉多義，一詞多用，涵義深遠廣，這就是文言文精煉難準確理解的現代困難原因。

手勢呼喝等有賴表情的語意移到書面記錄為符號，傳到下一代只知符號語義，已失上輩輔助表情語境，致使文詞多解甚至於多爭執，語言文化才逐漸細化的。

口語和書面語必然的牽繫和關聯，註定古代人口語近於文言文，而且90%接近。

古人原始生活網路圖

謝邀，這個問題裡面的邏輯不太好，因而容易誤導人，使人們將文言文與言語等同起來。請注意文言文是文，而對話是言，它們區別打個比方，說話誰都會，但語文老師教授的語文可是一門技術。文言文是為語言書面化而發明，寫成篇的文章說理，而不是說話。說理的書面語言被稱之為文言，日常生活的語言叫白話，目的只是表達意思。由於文言文要說理，那麼它就很嚴肅，具體技術要求主要有四點:第一是嚴謹。第二是邏輯。第三是文理。第四是語氣，之乎者也，說理的同時兼顧情感表達。增加理的感染力和說服力。所以深入一篇好的文言文中的人往往搖頭晃腦，被它的嚴謹優美情感邏輯所折服深陷其中不能自拔吟誦起來。現代科學學術論文繼承了文言文的優良傳統本質，但不注重情感表達了，在邏輯方面更嚴肅，採用形式邏輯。在名詞概念更精確而不是準確並要求定義。

文言文發展到明清，逐漸成為文人墨客故弄玄虛的工具，他們刻意加大了文言文與白話之間的距離。使知識更難以傳播。

古代口語是怎樣的，只能見於書中。

先秦時期，至少在中原，古漢語口語和文言是類似的。見於諸多典籍。比如論語中＂求之與，抑與之與？＂

漢時彊域廣闊，口語中出現了眾多俚語俗語。揚雄有著有方言一書，收錄了這些變化。＂考其發端，當為以它言釋原義＂。

唐代胡人，北方民族的融入，口語發生了極大的變化。書面語也開始出現口語化，見於當時佛經謁言。比如＂眾法實相意，已為汝等說＂。

宋代，口語和文言文徹底分開。大儒朱熹的四書章句集註是文言文，記他語錄的朱子語類則極多白話。比如＂陶淵明詩人說他平淡，據某看，他自豪放＂。

元代時，外族入主，連官方詔書也是白話文。成吉思汗給丘處機的詔書中＂我不曾忘了你＂好汗

明清，諸多白話文小說，裡面的口語和今天類似。文人的小品、筆記則用文言。白話口語可見水滸傳，三言二拍等。

新文化運動，胡適、陳獨秀、魯迅等人大力推進白話文。經過幾十年，書面也徹底拋棄了文言文。並融入了來自西方，日本的詞彙。

和古拉丁文演變美式英語一樣，古言文到現代文也是經歷了不同民族間語言的互譯、融合。

“文言文”作為古時官方語言文字，和當時民間的口語俗語是不同的；古時民間普通人對話交流的口語俗語應該更接近於現代的白話文，雖然一些字義和句式結構還是有所差別，但今天讀來還是通俗易懂的。

文言作為官方語言，必然要雅正精煉，雅正不用多說。而精煉，是在用詞上多用單音節的詞，比如“明日”這個詞很多時候只用一個“明”字來表達。這可能與當時刀刻竹簡很費力，就儘量精簡字數有關。

而民間語言交流以“聽懂”為主，它不象刻在竹簡上的文字可以有時間去慢慢理解，它需要對方言下就要聽懂，所以在民間語言交流時，就必然儘量用通俗易懂，指示明確，不易引起誤會的多音節詞彙。句式也應該是平鋪直敘的句式，用現在的話說就是“主語謂語賓浯”這個基本句式，這樣更有利於對話交流。

《詩經》中的“國風”是源於民間的，從一些詩中多多少少可以看到當時民間語言的影子。還有《樂府歌辭》，儘管民間歌辭僅佔十分之一，但從中也可以看出當時民間口語的表達方式。

《詩經·狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

《樂府·敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

這兩首民間歌謠，儘管帶有歌詞的色彩，與平時對話交流的語言不太一樣。但從中可以看出口語化，俗語化的特徵。儘管有些字詞之義今天已有變化甚至不用，但句式和今天口語相差無幾，理解起來也不是太費勁。

謝邀！古代普通人對話和現在人既有一樣的地方也有不同。普通人對話往往出於生產生活和交流感情的需要，這一點古今一樣。常言道“五里不同音，十里不同俗”，方言土語古今雖有演變，但五千年中華文明一脈相承，從未中斷，想來方言土語古今也並無大變。要說變化，自然也是有很多的，畢竟歷經了千萬年的歲月。我們祖先的語言從簡單到複雜，從簡單的文字記載到會義字的大量運用，經歷了從面對面的說話到用文字來記錄、從記錄話語到記錄想法的一步步飛躍。從殷商的甲骨文到《周易》、《詩經》，從秦始皇實行“書同文，車同軌”到近代的“白化文運動”，普通人的口頭語言與主要由貴族文人掌握的書面語言相互促進，隨朝代更迭而不斷髮展變化。不同朝代的最高統治者來自不同地域，也會使官方語言或多或少發生一些變化。總體上看，過去的語言簡煉，口頭語言與書面語言相差很大。現在的語言更加豐富多彩，能更精準的表達我們的思想感情；現在的口頭語言與書面語言也更加貼近了。這主要得益於社會的進步和廣大人民群眾文化水平的提高，更得益於普通話的大力推廣應用。

古代人的書寫和文章都是以文言文形式出現的！普通人的對話雖然不可能全是之乎者也，和現代的白話文對話肯定也有區別。

古代人崇尚仁義禮智孝忠節信！說話也都顯得文縐縐的，禮節方面也很在乎。見面也都是抱拳施禮，互相問安。象什麼＂兄臺一向可好＂、＂兄臺請了＂等等一些禮節性的問候，也和現代人有很大的出入！現在的高節奏生活方式，讓我們丟掉了很多老的生活傳統美德……重視古人的信條也是傳統文化的一種傳承！