酒聖：杜康　

詩聖：杜甫　

醫聖：張仲景

書聖：王羲之

畫聖：吳道子

茶聖：陸羽　

武聖：關羽　

草聖：張旭　

亞聖：孟子　

科聖：張衡　

商聖：范蠡　

聖謀：張良　

宗聖：曾子　

復聖：顏回　

算聖：劉洪　

史聖：司馬遷　

樂聖：李龜年　

聖文：歐陽修　

棋聖：黃龍士　

詞聖：蘇軾　

曲聖：關漢卿　

藥聖：李時珍　

兵聖：孫武　

木聖：魯班　

智聖：東方朔　

劍聖：裴旻　

塑聖（雕聖）：楊惠之　

字聖：許慎　

鬼聖：蒲松齡

聖，古繁體為“聖”，按說文解釋：從耳從呈。耳聰口敏，通達事理。

(1) 形聲。從耳,呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵,右邊是口字。即善用耳,又會用口。本義:通達事理。

(2) 同本義

聖,通也。——《說文》。按:耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。

聽信之謂聖。——《管子·四時》

睿作聖。——《書·洪範》。傳:“於事無不通謂之聖。”

母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》

古代有很多“聖”，如“書聖”、“詩聖”、“醫聖”、“茶聖”等，那麼這類人既然被冠以“聖”的稱謂，莊主認為：有一些內外因素共同作用，讓其個性鮮明。

首先在於他們的個人魅力。這類人肯定耳聰口敏，通達事理，在個人修養方面已經達到會傾聽、善表達（飽含書寫記錄）、德行操守都漸臻成熟乃至超凡脫俗的境界。

其次在於他們的術業專攻。他們在各自擅長的領域，不斷地磨礪、精益求精，乃至達到了術業有專攻的境界，讓同業頂禮膜拜、心悅折服。

什麼人才有資格被稱為“聖人”？

漢語詞典對聖人的解釋是，“道德高尚，才能出類拔萃的人。”在中國歷史上，只有伏羲、周文王、周公、孔子、老子被稱為聖人，孟子被稱為亞聖，他們對後世有重大影響力，其他人夠不上這個資格。孟子說：“五百年必有聖人出，其間必有名世者。”至於你所說的書聖、詩聖、醫聖、科聖、茶聖等這些“聖”，是後人對他們讚譽的稱號。在某一領域，他們確實是才能出類拔萃的人及對國家和社會有特殊貢獻的人，但他們的道德修養不一定符合聖人的標準。嚴格說來，他們算不上聖人。

所謂聖人，就是指德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人。（現代漢語中的註釋）

1. 其實，古往今來，有許多聖賢都曾對聖人作出解釋，且聽聽他們怎麼說。

1.1 黃帝說：清心寡慾，大隱隱於市。

有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。——《素問·上古天真論》

黃帝和和岐伯探討健康與長壽這個話題的時候，提及了真人、至人、聖人、賢人。

聖人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜慾同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋採的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散，壽命也可達到百歲左右。

雖然其解釋側重於養生之道，但也看出聖人的為人處世之道，清心寡慾，大隱隱於市。

1.2 老子說：無為，無私，知足，不爭，智慧，自知，自愛

《道德經》裡曾多次提到過聖人的行為準則。

是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被拋棄。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功，他是不願意顯示自己的賢能。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰執行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄為而可以有所成就。

是以聖人自知不自見；自愛不自貴。

有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

1.3 管仲說：善於分利於民

聖人之所以為聖人者，善分民也。

1.4 孟子說：道德完美

聖人，人倫之至也。——《孟子·離婁上》2. 然而，隨著時代的變遷，聖人這一概念就不再是道德高尚、智慧超群的人專屬了。2.1 韓非子說：君王就是聖人；2.2 大臣們趕緊說：皇后、皇太后也是聖人。2.3 廟堂如此，江湖也不能少啊。詩人要選詩聖，畫家要選畫聖，書法家要選書聖，武將要選武聖，兵家要選兵聖，然後還有酒聖、茶聖。。。

至此，聖人的概念就成為了某一領域中最傑出的人士了。

3. 結語：在我的心中，還是更傾向於古人聖賢的解釋：德高望重、有大智的人方可被稱為聖人。您認為呢？

讀萬卷書，滿腹經論。如毛譯東主席。在他私齋裡所批註，箋註的書；資泣通鑑，四庫全書，六大舍書(紅樓注最多)，古詩詞枚不勝舉...。