《聊齋志》是清朝著名小說家蒲松嶺先生的短篇大作，後來被列為中國四大名著之一，其內容字字珠璣，篇篇精彩，寓意深遠，耐人尋味。講的大多都是人鬼相關的故事，尤其是讀完《畫皮》，更能讓你覺得毛骨悚然。畫面中一張猙獰的罪臉，披上美麗的人皮，扮成妖豔漂亮可愛的美女，到處使展種種騙書技能，以達其剖腹掏心吸血之目的。＂畫皮＂後來被一＂道士＂識破，一劍之下最終顯出原形。

我最喜歡聊齋之張鴻漸。

這部書篇幅較長，播講這部評書的王玥波也講得非常精彩。

題目是張鴻漸，個人以為突出的主角應該是張鴻漸那美而賢的妻子方氏。

原文一開篇，就將張鴻漸推向了風口浪尖，幾個秀才聯名要“上訪”，告倒一手遮天的縣太老爺。

張鴻漸是“公知”中的姣姣者，能夠以德服人，又精通法律，又有文采。可能私下裡還會寫一些揭露社會現狀，甚至於誇大現實，揭露陰暗面的文章。

就是一味的跟當時的“和諧社會”主流意志相違背的那麼一個人。

但是，平時小打小鬧沒什麼，“政府”也是睜一隻眼閉一隻眼，什麼查水錶，跨省，這些都還只是傳說。

真到要跟當地的以“政府”面目自居的黑惡勢力作鬥爭時，一聽聞，張鴻漸是投訴狀的主筆捉刀之人。其妻方氏就說了這麼一翻話：

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。今勢力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者誰也？

今勢力世界，曲直難以理定！

你張鴻漸無權無勢無錢無人，你憑什麼跟人鬥？

憑著一股子書生意氣？憑著一腔熱血？

方氏直言：知識分子是臭老九，百無一用，成了人人自誇，互相捧著來，年兄年弟熱乎，敗了，紛然瓦解，根本團結不起來！

最沒有力量的就是知識分子！

這個話，過了三百多年後，另一個偉人發出同樣的感慨。

這裡，方氏跟偉人站在同樣一個高度，

張鴻漸當然得聽，“服其言，悔之。”

後來，果然，眾秀才以“結黨被收”。何為結黨？說白了，危害社會公共安全罪。

有權有勢，黑即是白，白即是黑，感冒了，就得白加黑！

無權無勢，再有理也妄然。

這就是“勢力世界，曲直難以理定！”於今亦然！當然，現在相對還好點，資訊時代，資訊的快速傳播對為黑暗勢力代言的權力機構還是有一定威脅的。

聊齋故事的發展，當然會引出來鬼怪。張鴻漸也是如此，逃亡路上遇見了狐仙施舜華，

有關施舜華的情節，個人以為落了俗套，就是類似於受到了“外來勢力”的資助，最終“非我族類”云云，我們還是要抱著愛國家愛人民，愛我中華，不為顛覆勢力所惑的這麼一種心態。這裡重點展現了蒲翁的民族主義氣節，家裡再窮，我再落魄，但我是人，你是狐。人狐殊途，我活下去的目的還是為了妻兒團聚，乃至於除暴安良。跟狐過一輩子，衣食無憂，但終歸不是我要的生活！

這是氣節！

張鴻漸在狐仙的幫助下最終還是回來了，但回來就殺人！

殺的還是欺侮自己妻子的小流氓！

這殺人的制度！

玥波在這裡解讀為：一個人過慣了優越的生活，說慣了上半句，不用再講下一句的“上位者””一經受到比自己地位還低的人的無理欺凌，就敢於動刀殺人。確實也有一定道理！

但蒲公在此曲筆聊聊數言，關鍵還是在控訴這吃人的“勢力世界”，你在那頭好好的，一經回到這現實世界，就讓這個向來“以理服人”的人去動刀子殺人，這是什麼世界？

更重要的還是要突出方氏的明世理的一面來。她在張鴻漸砍殺了流氓後說了這麼一句話：

“事已至此，罪益加重。君速逃， 妾請任其辜。”

流氓上門來，調戲孤兒寡母，被我殺了，這個算正當防衛，沒有多大罪，我來頂，你快快逃走便是。

張鴻漸不答應，大丈夫氣概暴滿，只求一死。

兩相比較，張鴻漸顯然又比不了其妻方氏的冷靜和應對事情的方式，態度。

最後，又是外來勢力施舜華插手救了張鴻漸一命，並且徹底拋棄了他。張的“綠卡夢”也就終結了，只能一心一意經營他的“中國夢”：在異地他鄉隱姓埋名，開學館，育人子弟，也有小成。

十年後，聽說政策放開了，就又偷偷跑回去見方氏。

這裡又有一個情節，褒揚方氏：等張鴻漸進門後，她高聲道： 都中少用度，即當早歸， 何得遣汝半夜來？”

你想想，夫妻十年未見，魂牽夢繞，她不哭也不笑，卻平白說一句，假裝是兒子回來了的話，以便混淆視聽，保全自己和丈夫。小心到這般程度，也是醉了……從另一側面反映方氏為人的謹小慎微，心細如髮的性格特點。

尤其是張鴻漸在外十年育人子弟，方氏同樣把兒子教育成人，甚至還中了孝廉。

更關鍵的是，這個中孝廉的兒子還結交了權貴，最終透過權貴才將案底給消了，得以父子同歸鄉里。

勢力世界， 寧鬼狐亦不得伸張 唯以勢力而論。

蒲翁此篇聊齋，當合尼采之權力意志論。

尤嘆方氏之智慧絲毫不遜於施舜華，於今日眾公知比，又若何？

只要是諷刺官場的都很精彩，有一個故事講了一個鳥化成的公子諷刺貪官，其中有一句“所謂為何人：洪武朱皇帝，所持何物：持一劍，所言何事：曰：貪官剝皮”，（白言自寫的，大意講了原來文言的內容），當時看到的感受： 1. 反清復明，蒲老膽子好大； 2. 看來蒲老最近科舉又不順，又被官僚欺凌； 3. 那個公子原型是個鳴叫起來眾人都覺得不詳的鳥，在文中蒲老評之“何異鳳鳴哉”，而且是且笑且走後飛去，覺得姿態好瀟灑... 話說蒲老有篇文中有句評論：黃狸黑狸，得鼠者雄，驚我一跳！原來在小平爺爺的名言的原型在這裡..

蒲松齡的故事大多取材自當世傳說和古代典籍，再經妙手加工而成。因此具有“三分寫實，七分虛構”的特點。

每則故事，尤其是有文末有“異史氏曰”的故事，都有較高的文學、思想價值。我覺得可將其中價值按虛實兩個層次來分析。

以高中語文教材收錄的《促織》為例。成名一家因蟋蟀而近乎家破人亡的劇情是寫實的，兒子死後化成無敵小蟋蟀打敗鬥雞幫成名名利雙收的劇情是虛構的。因此寫實的部分是百姓們的真實經歷，虛構的部分是蒲松齡美好的幻想。小說中有神助的主角能喜劇結尾，現實中遇不到神技的百姓只有悲劇收場。蒲松齡的現實批判的目的就能如此曲折地表達。

《畫皮》亦如此。“除鬼”和“神蹟”的劇情是虛構的，代表著美好的祝願。唯有“色誘”的劇情是寫實的，是現實中可能甚至經常會發生的，這部分就代表著主旨——戒淫戒色。