小人進而君子退，無他，用才而不用德，故也。德者，君子之所獨，才則君子、小人共之，而且小人勝焉。語奏言對，君子訥而小人佞諛，則與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，則與目習投矣。即課事考勞，君子孤行其意而恥於言功，小人巧於迎合而工於顯勤，則與心習又投矣。小人夾其所長以善投，人主溺於所習而不覺，審聽之而其言之耳，諦視之而其顏悅目，歷試之而其才稱乎心也。於是小人不約而自合，君子不逐而自離。夫至於小人合而君子離，其患可勝言哉！
(嘉淦給乾隆上的一篇著名奏摺)
不知道你是講這句話的解釋還是全文的解釋.
我找的是全文的:全文翻譯：
小人得到晉升，而君子卻被免退，並不是因為別的，而是（選才）本就應該用其才能而不是德行。所謂德行，君子才會具備，而才能卻是君子和小人都會擁有的，而且小人反而會更勝一籌。用言語奏事以及應對答問方面，君子往往口舌木訥而小人善於腳下奉承，於人們喜歡聽好聽話的習性相投契。奔走跑事與人周旋方面，君子往往笨拙不擅長而小人卻諂媚逢迎，這也和人們的眼睛（喜歡看到有人逢迎這個）習性相投契。小人憑藉自身的所長而善於投人所好，他的主人往往沉溺其中而不自覺，（因此）仔細聽小人說的那些話都令耳朵舒服，仔細看小人就覺得其容顏悅目，仔細試小人又覺得他的才能非常稱心。於是不用提前約定，小人就自動圍繞在自己身邊，君子不用驅逐，就自動遠離了自己，這樣的禍患怎麼能夠用言語說盡啊~！
小人進而君子退，無他，用才而不用德，故也。德者，君子之所獨，才則君子、小人共之，而且小人勝焉。語奏言對，君子訥而小人佞諛，則與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，則與目習投矣。即課事考勞，君子孤行其意而恥於言功，小人巧於迎合而工於顯勤，則與心習又投矣。小人夾其所長以善投，人主溺於所習而不覺，審聽之而其言之耳，諦視之而其顏悅目，歷試之而其才稱乎心也。於是小人不約而自合，君子不逐而自離。夫至於小人合而君子離，其患可勝言哉！
(嘉淦給乾隆上的一篇著名奏摺)
不知道你是講這句話的解釋還是全文的解釋.
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小人得到晉升，而君子卻被免退，並不是因為別的，而是（選才）本就應該用其才能而不是德行。所謂德行，君子才會具備，而才能卻是君子和小人都會擁有的，而且小人反而會更勝一籌。用言語奏事以及應對答問方面，君子往往口舌木訥而小人善於腳下奉承，於人們喜歡聽好聽話的習性相投契。奔走跑事與人周旋方面，君子往往笨拙不擅長而小人卻諂媚逢迎，這也和人們的眼睛（喜歡看到有人逢迎這個）習性相投契。小人憑藉自身的所長而善於投人所好，他的主人往往沉溺其中而不自覺，（因此）仔細聽小人說的那些話都令耳朵舒服，仔細看小人就覺得其容顏悅目，仔細試小人又覺得他的才能非常稱心。於是不用提前約定，小人就自動圍繞在自己身邊，君子不用驅逐，就自動遠離了自己，這樣的禍患怎麼能夠用言語說盡啊~！