首先，所謂價值，其實是一個廣義的概念。我想，題主想問的是他的史學價值，而非其他價值。

如果當論文學價值，那麼《史記》即使通篇胡說八道，他的文學價值並不會減少。

而且《史記》對華人而言最重要的貢獻，就是他系統整理了五帝以來的中國文化譜系，這是中國文明得以承傳的重要憑證。

那麼，我們回到他的史學價值。

首先，司馬遷寫史記，並不是作為一部現代意義上的歷史學來撰寫，而是以成一家之言來撰寫。

所以，拿現在的學科意義上的歷史去苛求司馬遷這是毫無意義的。

其次，對《史記》的質疑，並不能減損《史記》的史學價值，因為歷史學在於求真，而真是會因為考古資料的發現，一遍又一遍地重新整理。猶如說，愛因斯坦的理論的出現，並不會減少牛頓理論的價值。而且恰恰相反的是，之所以《史記》成為眾矢之的，不就是因為木秀於林，風必摧之嗎？

並且對於《史記》的質疑也絕非現在才有，自古以來，對於一些基本上的問題，古人就已經有了很多探討。

我們知道，《史記》在春秋戰國的記載是極其糟糕的，一方面記載的史料不如《左傳》和《國語》，另一方面戰國的譜系大部分還是錯誤的。這其中，在古代的時候，就已經有人專門指出來。但是並不抹殺《史記》的史學價值。

因為他對整個過往歷史的整理是前無古人的，《史記》從五帝開始寫起，一直寫到漢朝，將近三千年歷史，這麼長的歷史跨度，這是司馬遷首創，值此一點，就有充分的史學價值。他對整個漢民族的文化的建構是有著極其重要的貢獻。

在這部書裡面，出現了濃厚的悲劇審美的意識，對後世文人，甚至是華人的整體審美也是有著充分的奠定基礎。

如胡適所言：“怕什麼真理無窮，進一寸便有進一寸的歡喜。”在接觸《史記》之後，發現其中蘊含著無窮的學問，改變了自己以往對《史記》的看法，對《史記》的編纂體例與司馬遷的構思產生了興趣。立足於經過對《史記》及其相關研究的初步認識的基礎上，本文旨在對《史記》的體例與其建構思想作簡要論述。由於客觀實際所限制，本文的一些觀點難免拾人牙慧。

《史記》的研究起源於西漢，史學家褚少孫多方收集史料續補《史記》十二篇；劉歆也曾續撰《史記》；隨著史記的流傳，關於《史記》的研究不斷豐富。對《史記》的體例及文獻整理的研究，主要有：唐代劉知幾，著有《史通》，對《史記》體例進行了深入研究；唐代司馬貞與張守節於《索隱》和《正義》中也有對體例的註解；至現當代，范文瀾著有《正史考略》，張大可著有《史記研究》、《史記文獻研究》，楊燕起著有《史記的學術成就》等，其中都有對《史記》體例及其建構思想的相關研究。

史記，漢司馬遷所做，記載了三皇五帝到漢武大帝共兩三千年的歷史，被後人稱為“無韻之離騷”。

史記是中國第一部紀傳體史書，首創本季、世家、列傳、表的記載方式，譬如項羽本紀、留侯世家等。史記之前的書籍，譬如〖左傳〗等，採用的都是編年體方式，開篇明義，某一年發生了什麼事。

紀傳體側重人物事蹟，以人物經歷為線索展開，更清楚的展現一個人的一生事蹟。編年體側重時間線索，羅列這一年發生了什麼事情。

後世史書多采用紀傳體體例，給重要人物單獨列傳記載，更便於後人透過人物瞭解歷史。

《史記》是由西漢時期偉大的歷史學家、文學家司馬遷所著。是第一部紀傳體通史開創了紀傳體先河，對後來的散文、小說都有深遠意義的影響。

《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》一共130篇，52萬多字，主要記述了上起黃帝,下至漢武帝天漢年間，幾千年的歷史事蹟。一共分為五個部分；

本紀12篇，記錄了歷代帝王及大事；

表10篇，有系統的專述古今的人和事；

書8篇，記錄了禮、樂、律、歷、封禪、河渠、天官等；

世家30篇，主要記錄歷來的貴族以及著名人物孔子、陳涉等；

列傳70篇，主要記錄古今的人物及史事。

創作體制上主要有如下幾種。

（1）編年體:按年月日先後順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑑》。

（2）紀傳體:是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。如《二十四史》《史記》。

（3）國別體:是按國家分類記載歷史。《國語》、《戰國策》。

《史記》原名《太史公書》，是西漢著名歷史學家司馬遷的畢生心血，後人評價，《史記》是中國最偉大的歷史著作

偉大的開創性

史記

《史記》是中國第一部紀傳體通史，這種體例是司馬遷首先開創的，後來的幾乎所有史書都繼承了這種寫法，這種寫法的好處是能夠清楚的記載某些事、某些人的完整面貌，不會因為時間問題隔斷，同時為了彌補時間記載可能不精準的問題，司馬遷又創造了表這種體例作為補充，整體上看《史記》具有非常高的史實價值，很多考古研究就印證了《史記》的記載是正確的。

公正的態度

劉邦

《史記》的記載相當的可觀，不會因為現實問題就避諱，比如《史記》客觀記載了漢朝開國皇帝劉邦的優點和缺點，讓我們看到了一個真實的劉邦本人，司馬遷作為漢武帝時期的人，不但記載了漢武帝的文治武功，同時也記載了漢武帝窮兵黷武，重用酷吏等缺憾，要知道當時記載皇帝的缺點是會被殺頭的，但司馬遷仍然堅持了史官的責任。

超越時代的眼光

貨殖列傳

自從封建社會開始，基本上就定下了重農抑商這個基本原則，而司馬遷卻跳出了這一思維，不認為經商是可恥的，甚至專門寫了《貨殖列傳》來讚美那些經商致富的商人，承認他們對社會經濟繁榮的貢獻，在司馬遷看來：倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。只有百姓富裕起來，才能順利的推行教化，達到大同社會。

正確的民族觀

西漢周邊民族

中國古代有南蠻、北狄、西戎、東夷之說，將中原周邊的少數民族鄙視為蠻夷，而《史記》則沒有鄙視他們，比如《史記》考證匈奴人實際上是夏朝人的後裔，楚人是顓頊的後代等等，把中華周邊的少數民族看成中華大家族的別支，對維護民族團結，促進民族大融合有著深遠的意義。

深刻的自身認識

史記最後一篇

在對待《史記》這本書的態度上，司馬遷的境界也遠高於其他史學家，司馬遷認為就算是自己如何客觀的記載歷史，歷史也不會完全還原，因此，司馬遷要達到的目標是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。可以說，司馬遷是第一個承認自身不足的史學家，這種勇氣是十分難得的。

綜合各種原因，《史記》穩坐歷史著作頭吧交椅，魯迅先生稱讚它為：史家之絕唱，無韻之離騷