社會向前進步了，在奴隸社會某些國家出現過人殉現象，進入封建社會，人們認識到人殉制度過於愚昧殘忍，便漸漸由陶俑所取代。

這也說明秦始皇並不殘暴，其所作所為符合社會文明進步的需要。

史書都是後人寫的，戰國時期的律法就比較嚴苛，秦國統一六國後，律法很多都是繼承戰國時期的律法，實行起來效率更高，以至於實施群體更大，範圍更廣；漢朝以後律法修改後沒之前秦朝的嚴苛，所以後人就說秦朝的滅亡是因為暴政，實際上是所處的時代不同，而秦朝的殉葬制度也不可能讓一個軍隊給皇帝陪葬！

一個是肉身不像陶土那樣可以儲存千萬年，

另一個是軍隊是國家強力的象徵，殉葬真人士兵不是明智之舉。

秦始皇當然殘暴不仁。是人人得而誅之的暴君。秦始皇生是濫殺無辜。死後後用活人殉葬。

先說生時。

《史記-秦始皇本紀》記載：秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。

再說死後。

《史記-秦始皇本紀》記載：其陵墓以人的脂肪作蠟燭，工匠為弩機，陵墓修成之後，盡閉之，工匠無復出者。後宮無所出者，皆令從死，死者甚眾。

為秦始皇修建陵墓的工匠全部被活埋於陵墓之中。秦始皇后宮佳麗三千。除了極少數育有子女的，絕大多數為其陪葬。

秦始皇必將遺臭萬年！

兵馬俑也就是陶俑，這玩意兒早在8000年前的新石器時代就出現了，70年代發掘的裴李崗文化就出土了大量的陶俑，原始社會的陶俑主要用作圖騰崇拜、後世紀念，也有用作娛樂玩賞的人俑、動物俑，後來演變為下葬的冥器，戰國時期已成為人殉的替代品逐漸流行，特別是秦始皇，大批次使用陶俑隨葬，使得人殉逐漸沒落。

圖為安陽殷墟的人殉坑。

“以生人為殉”的喪葬制度，從新石器到奴隸社會就存在，特別是商朝最為盛行，與人殉同時存在的陶俑，由於古中國的鬼神觀念和厚葬的習俗，把主人生前崇拜的、或者把玩的陶俑也像其它陪葬品一樣，葬入墓室，供主人在陰間繼續享用，也能作為鎮墓的辟邪道具，於是陶俑逐漸成為隨葬死者的冥器。

圖為秦騎士俑，出土於咸陽戰國秦墓。

春秋時期開始出現的“俑”，材質有陶俑、木俑、石俑、金屬俑等，但木頭難以長期儲存，石俑難以大批次生產，金屬俑費用太高昂，只有陶俑取材方便，燒製簡單，能夠長久儲存，所以迅速推廣開來，另外俑的製作能從造型、服飾、排列、場景等隨意配置，滿足墓主人的需要，所以俑從春秋開始，就已經出現替代人殉的陪葬品。

圖為秦始皇陵兵馬俑，也是陶俑。

其原因是一，鐵器的出現使生產力提高，帶動了社會的變革，人的勞動能獲得更大的財富而變得珍貴，所以秦獻公在公元前384年就已明令禁止人殉制度；另一個原因是百家爭鳴以後，社會文明程度有所提升，使用人殉會受到社會的譴責，很多貴族也主動放棄人殉，比如晉國大夫魏顆不守父令，把需要殉葬的妾、婢女、奴隸全被遣散。

人殉早在秦國廢黜，但各朝均有死灰復燃現象，也數次被廢，最後一次是康熙時期。

到了秦朝時，陶俑技術推向了巔峰，秦始皇的兵馬俑就是先人們幾千年陶藝成果總結和展示。秦始皇雖然殘暴，但奴隸社會沒有什麼文明可講，不殘暴就無法統一，另外前面說了秦國在100多年前就廢黜了人殉，秦始皇只能使用陶俑了，當然死時還是殺了很多宮女意思了一下。

秦始皇嬴政還沒有殘暴到那種程度，他的殘暴是他對待敵人的手段，是指的是，反抗他的那些人。對待敵人秦始皇嬴政很是殘暴。

而修建兵馬俑，秦始皇自然考慮到了，要活人陪葬的話，這些可都是勞動力，都是百姓，要數以萬計的人給他陪葬，以當時的現實角度是根本不可能的。

而且關鍵的是，當時大秦剛剛一統六國，沒有多少年。根基還不穩定，如果要那麼多人陪葬，會引起激烈的民變，這些可是大秦吃不消的。因為當時大秦已經是大動土木了，國家疲憊不堪。

在有就是，當時當時也是有些缺人，因為修建萬里長城，修建阿房宮，大興土木，徵調民夫，已經使得大秦帝國有些缺人了，秦始皇嬴政自然也明白這一點。

總之，如果要用活人替代兵馬俑的話，是一件得不償失的事。

朋友們，你們有什麼看法啊？

對於這個問題之所以會認為秦始皇嬴政不用活人陪葬而用兵馬俑，是因為大家對於兵馬俑的關注過高，而對於秦始皇陵區內的其他的考古發現關注度不夠造成的。談到用活人陪葬，不得不說的就是殉葬制度。

殉葬的習俗在新石器時代晚期開始出現，就目前的考古資料而言，大汶口文化時期即有人殉，其後的龍山文化、齊家文化、二里頭文化皆發現人殉，但是對於其起源於何時還沒有定論，還有待考古工作的繼續開展。

到了商周時期，人殉更是稱為一種制度，達到了頂峰，尤以商代最盛。河南安陽殷墟發掘的過程中，貴族墓葬都有殉人出現，一般都有幾個、幾十個人殉葬，在安陽武官村殷墟王陵區內，已發掘的十幾座大墓中殉人多達五千餘人。其中1976年，在河南安陽市西北郊發掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列著人祭坑，更是達到1400餘個。

到了西周之後，當政者為了展示自己的德行，開始逐漸減少殉人的使用，數量開始減少，當然是和商代相比有所減少，但是仍然出現比較多。

例如《墨子·節葬》篇：“天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”《墨子》中記載應是春秋時期。再有《西京雜記》載：“幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母，深尺餘，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人”，可見在春秋時期任然存在不同的身份等級殉葬不同的人數。

隨著人殉制度不斷遭到人的抵制，在春秋時候逐漸開始出現俑的陪葬，尤其以楚國的木俑最為鼎盛。俑作為人殉的替代品的出現，體現了文明在進步，這些陋習逐漸被拋棄。但是並不是說有了用的出現就完全代替了人殉，人殉仍然存在，尤其是在遠離中原的邊遠國家，人殉仍然大量存在，例如在陝西鳳翔發掘的秦公一號大墓，就有186具殉人。

對於題目中，秦始皇嬴政沒有用活人陪葬的問題，其實秦始皇肯定是有用活人陪葬的。據考古資料證明，秦始皇陵園內外共發現421座陪葬墓，雖然其中一些墓葬並不是作為人殉出現的，但是陵園內城東北部的33座陪葬墓，考古工作者認為是這批墓葬的主人應該是秦始皇后宮的從葬者。事實上人殉制度遺址持續到西漢初期才被法律明令禁止，但是私底下任然存在人殉的現象。