持之以恆的寓言故事：

1、孟母誡子

2、樂羊子妻

3、磨杵成針——李白

4、齊白石“化石為泥——齊白石

　　“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”,當讀到這句詩時,沈括的的眉頭凝成了一個結,“為什麼咱們那裡花都開敗了,山上的桃花才開始盛開呢?”,為了解開這個謎團,沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番,四月的山上,咋暖還寒,涼風襲來,凍得人瑟瑟發抖,沈括矛茅塞頓開,原來山上的溫度比山下要低很多,因此花季才來得比山下來得晚呀。憑藉著這種求索精神和實證方法,長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》

司馬遷(前145—？)，字子長，生於夏陽龍門（今山西韓城）。那裡南鄰黃河，北面50裡是著名的龍門山。長河名山，氣勢雄渾，同時又有豐富的歷史文化底蘊。司馬遷的童年是在家鄉度過的，他與農夫牧童為伴，在飽覽故鄉山河名勝的同時，也有機會聽到許多相關的歷史傳說和故事，鄉土文化培育了司馬遷的靈秀豪邁之氣。其父司馬談曾任太史令，是一位刻苦勤奮的學者。他知識廣博，對諸子百家學說有深入系統的研究，他相容幷包又崇尚道家的學術思想對司馬遷有直接的影響。

司馬遷在史官家庭中長大，受到良好的文化薰陶，自幼就養成了讀書的習慣，從10歲開始誦讀用籀文寫就的文獻。漢代通行的是隸書，籀文是先秦古文字，司馬遷從小就打下了堅實的古文基礎。他的閱讀範圍相當廣泛，上至堯舜禹三代的典籍，下至西漢盛世的辭賦，他都有涉獵。至於諸子百家的著作，春秋戰國到秦漢之際的史料，乃至朝廷的公文件案，都是他閱讀的物件。

司馬遷在20歲時有過漫遊的經歷，到過東南一帶許多地方。在會稽探訪大禹的遺址，在場上水濱憑弔屈原，在登封瞻仰許由的墳墓，在楚地參觀春申君的宮殿。在劉邦發跡的豐沛之地，司馬遷參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人故居。在漫遊過程中，他流露出對傳統文化及其深厚的感情。他有很強的好奇心，喜歡對歷史真相尋根求源。遊覽韓信故里時，他聽當地人講韓信年輕時就胸懷大志，儘管家境貧寒，仍然把故去的母親安葬在高敞地。司馬遷實地考察了韓母的墓地，那裡果然地勢開闊，證實了傳說的可信。司馬遷在廣闊的地域留下了自己的足跡，大大拓寬了視野，為《史記》的寫作蒐集了許多新鮮的材料，他在遊歷的過程中的真切體會和親身感受也一起寫入書中。

父親司馬談曾任太史令，他把修史作為自己的神聖使命，可惜壯志未酬而與世長辭。司馬遷子承父之志，繼任太史令。太初元年（前104年），他開始了《太史公書》及後來稱為《史記》的寫作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝解釋事情原委而被捕入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。出獄後任中書令，他忍辱含垢，繼續寫作《史記》。前後經歷了14年，《史記》的寫作已基本完成。司馬遷大約死於武帝末年，即公元前87年前後。

司馬遷修史

司馬遷修史初期，旨在繼承古代史學傳統，並弘揚有漢一帶的精神，把修史看作是“明聖盛德”、述“功臣史家賢大夫之業”（《太史公自序》）。但是經過李陵之禍以後，他的形體精神受到摧殘，心情發生了很大變化，他的修史動機也有所調整。他列舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人著書立說的動機，認為自己也屬於發奮著書的型別，是在經歷磨難之後透過著書抒發心中的鬱悶和不平。司馬遷由於身陷囹圄、遭受宮刑，不再把修史僅僅看作是對歷史的總結、對西漢盛世的讚頌，而是和自己的身世之嘆聯絡在一起，融入了較多怨刺的成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄託，磊落而多感慨。司馬遷修史過程中前後心態的巨大變化，賦予《史記》這部書豐富的內涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈創傷所作的傾訴。